Преподобная Евфросиния Полоцкая

 Архиепископ Антоний (Мельников)


Преподобная Евфросиния Полоцкая

Приидите, любомудреннии: песньми богокрасными

воспоем достохвальней и смиренней Евфросиние, всечестней,

осеняющее древо плода неизреченна, копание корене

Русской земли Полотска града ублажим.

Стихира на хвалитех из службы

прп. Евфросинии Полоцкой



Очень скоро после крещения Русь взрастила в самых отдаленных землях великих подвижников и просветителей народа. Не только в годы земной своей жизни они звали ко Христу и были самим свидетельством жизни во Христе, но и по смерти своей они являлись утверждением и просвещением верных. Живя среди них, самоотверженно служа им, они духовно оставались с ними всегда.



Взрастившая преп. Евфросинию Полоцкая земля занимала особое положение среди других русских княжеств. Тесно связанная с водными торговыми путями (реки: Западная Двина, Полота и др.) с другими странами и народами, она была в то же время отделена от Киевской земли малопроходимыми болотами и лесами. Как показывают новейшие археологические изыскания, уже в XI в. Полоцкое княжество достигло высокого уровня экономического развития.



В многочисленных городах Полоцкой земли – в Полоцке, Друцке, Витебске, Минске, Лукомле и других – процветали самые разнообразные ремесла, в особенности гончарное, кузнечное и ювелирное дело [1]. В 1044 г. – всего через семь лет после начала строительства Софийского собора в Киеве – полочане начинают возводить свой грандиозный семиглавый Софийский собор и завершают его строительство в 1066 г.

Археологические данные позволяют с уверенностью говорить о довольно широком распространении письменности в Полоцкой земле. Древнейшая русская печать X в. имеет имя Изяслава Полоцкого[2]. В Полоцкой земле, как нигде, открыто много эпиграфического материала, относящегося к XII в., – надписей на камнях, содержащих молитвенные обращения полоцких князей, например: «Господи, помози рабу своему Борису», или «В лето 6679 (1171) мая в 7 день досиен крест сий. Господи, помози рабу Своему Василию во крещении, Рогволоду, сыну Борисову»[3].

Письменностью в Полоцкой земле пользовались в повседневных житейских делах. Об этом говорит берестяная грамота, найденная в 1959 г. в Витебске. Она датируется концом XIII – началом XIV в. и является письмом одного витеблянина (Степана) к другому (Нежилу) по поводу торговли[4].

Определенная географическая особенность и высокий уровень развития Полоцка способствовали и очень ранней политической самостоятельности княжества. Здесь утвердилась своя, особая княжеская династия, начиная с Изяслава – сына св. равноапостольного крестителя Руси Владимира. В отличие от всех других русских княжеств в Полоцк в XI – первой половине XII в. никогда не посылались князья из Киева по усмотрению великого князя. С полоцкими князьями, очень беспокойными и воинственными, вынуждены были считаться великие князья киевские.

Полоцкие князья нередко отказывались принимать участие в общей обороне русских земель от половцев, хотя и давали соответствующие обязательства. Полоцкое княжество первое вступило на путь феодальной раздробленности со всеми ее тягостными и кровопролитными последствиями.

От набегов полочан не раз страдал «Господин Великий Новгород». В 1021 г. его ограбил Брячислав Изяславич, в 1066 г. – его сын Всеслав, который через три года еще раз пытался повторить грабительский набег. Всеслав не щадит и самой церковной святыни: «и колоколы съима у святыя Софие». «О, велика бяше беда в час тыи; и понекадила съима», – восклицает новгородский летописец[5]. О жестоком и неуемном князе Всеславе по Руси шла молва как об оборотне – волшебнике. Само рождение его в Ипатьевской летописи приписывается «волхвованию», а мать его – жена Брячислава Изяславича, построившего Богородичную церковь в Полоцке в 1077 г., советуется с волхвами[6]. Автор «Слова о полку Игореве» говорил о Всеславе: «Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь вълком рыскаше»[7].

Язычество в Полоцке было живо и в конце XI в. Оно поддерживалось благодаря близкому соседству Полоцкого княжества с языческой Литвой. Под 1092 г. один летописец записал: «Предивно бысть чудо в Полотьске в мечте: быше в нощи тутън, станяше по улищи, яко человеци рыщуши беси… По семь же начаша в дне являтися на коних и не бе их самех видети, но конь их видети копыта, и тако уязвляху люди полотскыя и его область»[8].

Именно здесь, в Полоцкой земле, и просияла преподобная Евфросиния. Там, где жило язычество, волхования и «рыскание бесов», зазвучало слово покаяния и был явлен высочайший образ христианского подвижничества и просвещения. В той земле, которая одна из первых вступила на путь братоубийственных распрей, раздался призыв к христианскому братолюбию и единству. Так именно представляется нам духовное значение преподобной матери нашей Евфросинии.

Сведения о ее жизни мы можем почерпнуть только из одного источника – ее жития. Никаких летописных данных о преподобной Евфросинии не сохранилось. Полоцкое летописание не дошло до нас, и историю Полоцкой земли мы восстанавливаем лишь частично, нередко пользуясь крайне отрывочными сведениями о ней, дошедшими в летописании других земель. Житие Преподобной в том виде, который известен нам, также нельзя назвать в полном смысле древним источником. Оно дошло до нас в списках не ранее XVI в. и носит на себе явные черты риторического стиля, свойственного той эпохе. Правда, известный русский славист И. И. Срезневский упоминал о «Житии и хождении святыя Еуфросиния» по сборнику, датированному им «едва ли не XIV веком» и находившемуся в униатском монастыре св. Василия во Львове[9]. В настоящее время об этом сборнике ничего не известно. Митрополит Макарий полагал, что святая Евфросиния, о которой повествует «Житие», – это именно Евфросиния Полоцкая[10], тогда как В. О. Ключевский категорически утверждал, что «без сомнения – это житие Евфросинии восточной, а не русской»[11]. В связи с этим спором хотелось бы обратить внимание на заглавие памятника, в котором обозначено «хождение», что никак не могло быть связано со святой Евфросинией восточной и вполне подходило лишь к преподобной Евфросинии Полоцкой, путешествовавшей в Константинополь и Иерусалим.

Даже в самом тексте «Жития» в поздних – XVI в. – списках все исследователи единодушно усматривают несомненную древнюю основу, близкую времени самой святой[12]. Черты этой древности видны и в языке, и в исторических реалиях, неизвестных в более позднее время (например, упоминание плинфы как строительного материала)[13]. По-видимому, составитель «Жития» пользовался некоторыми древними документами, неизвестными в настоящее время в отдельности. Так, рассказывая о передаче полоцким епископом Илией села Сельца святой Евфросинии, автор «Жития» приводит текст, весьма сходный с вкладными грамотами, правда, новгородского происхождения, сохранившимися в оригиналах XII в., – духовной грамотой преподобного Варлаама Хутынского (1192 г.) и грамотой князя Мстислава Владимировича и сына его Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю. Именно как отрывок из такого документа звучит текст: «Се отдаваю Евфросинии место Спаса при вас, да по моем животе никтоже не посудит моего даяния»[14].

«Житие» не указывает года, когда родилась преподобная Евфросиния. Ее княжье имя Предслава. Отец ее – князь Георгий (Святослав) – был одним из младших сыновей знаменитого Всеслава Полоцкого. Он не получил никакого удела и потому жил в самом Полоцке при своем старшем брате – князе Борисе Всеславиче. С самых ранних лет Предслава с великой любовью воспринимала в своем сердце Христово Евангелие и сочетала любовь к книжному учению с сосредоточенной молитвой. По словам жизнеописателя, она рано стяжала «плод молитвы». Мудрости же ее «чудился» не только отец, слава о ней разошлась «по всем градом»[15]. В этих словах едва ли можно видеть риторическое преувеличение. Хотя мы хорошо знаем о широком распространении грамотности в древней Руси, в том числе и среди женщин, лучшим свидетельством чего являются многочисленные древнерусские берестяные грамоты, нетрудно представить себе, что особая любовь княжны к учению не могла не вызвать удивления. Отличавшаяся красотой, мудрая княжна привлекала к себе многих князей. Но все предложения о браке она отвергала. Княжна твердо решила идти вслед за Христом – «Женихом своим». Предслава надеялась, что жившая в Полоцке родственница – игумения, вдова ее дяди Романа Всеславича, умершего 1114 г. в Рязани, поможет ей стать монахиней[16]. Но и для игумении возраст Предславы и ее необыкновенная красота казались несовместимыми с монашеством. Видимо, постриги женщин в раннем возрасте были в то время редким явлением. И только необыкновенно глубокий разум княжны и ее высокая религиозная настроенность переубедили старую княгиню-игумению. Несмотря на страх перед отцом Предславы («отец твой, увидев, со всяким гневом возложит гнев на главу мою»)[17], она призвала иерея, который постриг княжну с именем Евфросиния. Некоторое время Преподобная проходила искус монашеского послушания в том же монастыре, но потом с благословения Полоцкого епископа Илии стала жить при Софийском соборе в «голбце камене», т. е. в особом помещении – келии. Святитель Димитрий Ростовский в житии преподобной Евфросинии, помещенном в Четьих-Минеях, усматривает в жизни Преподобной при храме подражание древним иерусалимским девам и Самой Пресвятой Деве, также жившей при храме[18].

По всей вероятности, в Софийском соборе Евфросинию привлекала и библиотека, из книг которой она «могла преизлиха насытитися премудрости». Монашеское подвижничество и сосредоточенность позволяли Евфросинии во всей глубине постигать и сердцем воспринимать ее. «И оттоле паче подвижнеиши нача быти, собирающи мысли благия в сердцы своем, яко пчела сот», – говорит об этом автор Жития Преподобной»[19].

Любовь к учению не оставляла Преподобную. Но духовное просвещение было неотъемлемо у нее от деятельной любви к людям, от милосердия. «И начат книги писати своими руками, и наем емлющи, требующим даяше», – говорится в Житии Преподобной[20]. Своим трудолюбием она открывает мудрость и другим людям. Деньги, полученные от продажи книг, написанных ею самой и нанятыми писцами, она втайне раздает нищим. В каноне преподобной Евфросинии труды ее по переписке книг поэтично уподобляются дальнему плаванию. «Издалече собирающи Божественное богатство, яко далече ходя и корабль борзописчиму персты добро писала еси», – говорится в 7-й песни (тропарь 2). Этим собранным богатством Преподобная щедро делилась со всеми.

Знавший высоту ее служения и подвижничества епископ Полоцкий Илия получил однажды, согласно Житию, от ангела Божия подтверждение того, что «почивает Дух Святый на ней», и указание поставить Евфросинию во главе отдельной обители в Сельце, под Полоцком. Трижды с той же вестью являлся ангел и самой Преподобной, и потому она с радостью решила отправиться в Сельцо. Здесь в Спасской церкви издавна погребались предшественники Илии на Полоцкой кафедре. Именно в этом известном всем месте – епископском владении – и должен был возжечься светильник Полоцкой земли.

В Софийском соборе епископ Илия торжественно передал Сельцо Евфросинии. При этом присутствовали отец и сестры Преподобной, «честные мужи» Полоцка и сам полоцкий князь Борис. Так как Новгородская Первая летопись сообщает о смерти полоцкого князя Бориса Всеславича под 1128 г., то можно считать, что основание Спасо-Евфросиниева монастыря совершилось до этого же года[21].

Отправляясь в Сельцо, Евфросиния взяла с собой только книги – «все ее имение…, ими же, – по ее словам, – утешает ми ся душа и сердце веселит».

Обитель Преподобной постепенно росла и множилась. В ней постриглась сестра Евфросинии – Городислава, названная Евдокией, и ее двоюродная сестра, дочь князя друцкого Бориса – Звенислава, в постриге получившая имя Евпраксия. Сестер своей обители преподобная Евфросиния «с прилежанием» обучает грамоте. Это обучение естественно соединяется у нее с наставлением о спасении души. Неизменная радость озаряет в это время сердце самой наставницы. «Аз веселым сердцем подвизаюся учити», – говорит она[22].

Созданная Преподобной женская школа – удивительное, хотя и не уникальное явление в истории древнерусской культуры[23]. Княгиня, «собравши же младых девиц неколико, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им ремеслам, да от юности навыкнут разумети закон Божий и трудолюбие». Среди исследователей не прекращаются споры о том, насколько достоверно уникальное известие об этом у В. Н. Татищева[24], который бесспорно располагал какими-то источниками, не сохранившимися до нашего времени. Не вдаваясь в этот сложный вопрос, отметим только здесь, что, видимо, сама по себе женская школа ни у кого не вызывала в древней Руси недоумения. Житие преподобной Евфросинии говорит о школе как бы между прочим, в связи с другими подвигами Преподобной. Родители отдают своих дочерей в школу к Евфросинии спокойно и даже не удивляются словам наставницы о том, что она не отпустит учениц до окончания обучения. Гораздо более тревожит их возможный постриг дочерей.

Но просветительские труды преподобной Евфросинии имели также высокое духовное значение. Молитва и суровые аскетические подвиги соединялись у нее с радостью просвещения ближних. Свет духовный и свет одухотворенного знания Преподобная несла всем ищущим их, утверждая в вере себя и других. По словам канона Святой, она «на разумном камени храмину неподвижну создала» (песнь 5, тропарь 1). Видимым образом этой храмины явился построенный в обители по мысли и усердием Преподобной замечательный Спасо-Преображенский храм. По единодушному мнению историков русской архитектуры, он является вершиной полоцкого зодчества и одним из высших достижений древнерусской архитектуры вообще[25]. Его зодчим был мастер Иван, который, по словам Жития, сам пришел к Преподобной, движимый внутренним голосом, повелевавшим ему: «О, Иване, востани и поиди на дело Вседержителя Спаса»[26].

Строительство храма продолжалось 30 недель и завершилось, по-видимому, до 1161 г. В нем словно воплотилась духовная устремленность святой княгини. Мощное основание, утвержденное столпами, динамично переходит в основание купола, к которому ведет трехлопастный подъем. Этот архитектурный прием впоследствии получил развитие в знаменитом Георгиевском соборе Юрьева-Польского, а от него был заимствован при возведении в 1326 г. Успенского собора в Москве – кафедрального собора всероссийских митрополитов[27]. Но Спасский собор имел и ряд других оригинальных черт. Как и в Софийском соборе, в нем, в верхней его части, были устроены две келии-голубца, в одном из которых пребывала неотступно сама преподобная Евфросиния, а в другом – ее двоюродная сестра Евпраксия. К сожалению, в настоящее время храм Спаса предстает пред нами в перестроенном виде. Первоначальный облик его сокрыт еще от внешнего взгляда. Только что начинают раскрываться и дивные фрески храма. На них видны строгие и величественные фигуры святых мужей и жен[28], в чем-то они перекликаются со знаменитыми фресками храма Спаса в Нередицах (1199 г.). Но в целом как архитектура храма, так и его живопись – оригинальное творение, безусловно связанное с мыслями и идеалами великой и духоносной создательницы храма. В некоторых изображениях даже невольно хочется видеть образы преподобной Евфросинии (умудренный и строгий лик) и ее сестры Евпраксии (юный, открытый лик).

В 1161 г. в новопостроенный храм преподобная Евфросиния пожертвовала напрестольный крест, сделанный замечательным полоцким мастером-ювелиром Лазарем Богшей. Крест был шестиконечным, как это было принято тогда в Византии. Деревянная его основа украшена 21 золотой пластиной с эмалевыми изображениями св. Георгия (покровителя отца Преподобной), св. Евфросинии (покровительницы самой Евфросинии), святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, св. великомученика и целителя Пантелеимона и других святых – соответственно частицами мощей. В средней части креста находился малый крест с частицей Животворящего Древа. Преподобная Евфросиния повелела сделать надпись на кресте: «В лето 6669 (1161) покладает Офросиния чьестьный крест в монастыри своемь в церкви Святого Спаса. Чьестьное древо бесценно…»[29].

Помимо Спасского монастыря, преподобная Евфросиния построила Богородицкий мужской монастырь[30]. Он также был предметом особого ее попечения. Для этого монастыря, по настоятельной просьбе Преподобной, Константинопольский патриарх Лука Хризоверг прислал икону Богоматери. Она была великолепным списком с прославленной Эфесской чудотворной иконы, которую предание приписывало святому евангелисту Луке. Впоследствии, в 1239 г., икона была перенесена в Торопец княжной – дочерью князя Брячислава, сочетавшейся браком со святым благоверным князем Александром Невским[31]. Икона была поставлена в Корсунско-Богородицком соборе гор. Торопца. В настоящее время она находится в Государственном Русском музее в Ленинграде. Новейшими методами исследования установлено, что икона является замечательным памятником византийского искусства XII в.[32]. Лик Пресвятой Девы спокоен и умиротворен.

При всех своих заботах по устроению монастырей и просвещению родной Полоцкой земли преподобная Евфросиния не забывала, однако, о распрях и нестроениях – той «тьме разделения», которая все более покрывалась Русь. «Не бо хотяше видети кого которающаяся, – говорит Житие, – ни князя со князем, ни болярина с болярином, ни от простых кого со своим другом, но всех хотящих имети яко едину душу»[33]. Словом наставления, о котором как «о даре Бога» говорит жизнеописатель, Преподобная примиряла многих. О том же была и непрестанная молитва подвижницы. Эту молитву на склоне своих дней она хотела вознести у величайших святынь Святой Земли, всегда неизменно привлекавших наших благочестивых предков.

Оставив свой монастырь под духовным руководством своей сестры Евдокии, Преподобная вместе со своим братом Давидом и двоюродной сестрой Евпраксией отправляется в далекое паломничество. По дороге в Константинополь ее встречает и с почетом принимает император Мануил Комнин, шедший походом на Венгрию. Поклонившись святыням Царьграда и получив благословение патриарха на паломничество в Иерусалим, св. Евфросиния устремляется ко Гробу Господню. Здесь она жертвует драгоценную кадильницу работы константинопольских мастеров, которая занимает свое место рядом с лампадой, возжженной всего несколько десятилетий назад игуменом Даниилом «от всея Русьскыя земли!»[34].

«Приими дух мой от мене во святом граде Твоем Иерусалиме и пресели мя в вышний град Твой Иерусалим», – молится преподобная Евфросиния, чувствуя свою скорую кончину. Двадцать четыре дня в болезни, в смирении и молитве к Богу провела она в монастыре в Иерусалиме и «мая в 24 день иде в покой небесный». Это произошло в 1173 г.

Преподобная была погребена сопровождавшими ее родственниками в Феодосиевом Богородицком монастыре близ Лавры преподобного Саввы Освященного, рядом с матерью святого Саввы и святого Феодосия. Впоследствии мощи ее были перенесены в Киево-Печерскую Лавру. Источники не сохранили никаких сведений о том, когда и при каких обстоятельствах это произошло. Известный популяризатор русской церковной истории М. Толстой в своей книге «Рассказы из истории Русской Церкви» сообщает, что русские монахи, скрываясь от нашествия султана Саладина, около 1187 г. перенесли мощи преподобной Евфросинии в Аккону, откуда они были уже перенесены в Киев[35]. Автор ссылается при этом на книгу польского католического писателя И. Кульчинского «Specimen», изданную в 1733 г.[36]. Однако в этой книге нет ни малейшего упоминания о том, о чем говорит М. Толстой. И. Кульчинский излагает всего лишь распространенную в католическом и униатском мире легенду о полоцкой княжне-монахине Пракседе, отправившейся с паломнической целью в Рим, там умершей и похороненной.

Литовские летописи XVI в., на страницах которых впервые появляется эта легенда, без каких-либо существенных различий в каждой из них, а вслед за ними и польские хронисты конца XVI – начала XVII в. (Стрыйковский, Виюк-Коялович) пишут, что Пракседа-Параскева была дочерью полоцкого князя Рогволода-Василия, приходившегося внуком Гинвиллу-Юрию[37]. Параскева, согласно, например, одной из самых полных литовских летописей – летописца Быховца, «постриглась в монахини у святого Спаса в монастыре под Полотой и жила там семь лет, служа Богу, переписывая книги на церковь»[38]. Нетрудно увидеть в приведенном тексте явные черты сходства с житием преподобной Евфросинии – особенно бросается в глаза упоминание о переписывании книг. Возможно, оно и послужило одним из источников легенды, в которой преподобная Евфросиния была спутана со своей сестрой Евпраксией, превратившейся в Пракседу. Но в легенде заметна не только путаница, но и сознательное целенаправленное искажение фактов. Литовский князь Гинвилл (вымышленный, как показали исторические исследования[39]), как прадед преподобной Евфросинии, должен был «изъять» ее из русскокняжеского рода, а паломничество самой Преподобной в Рим – свидетельствовать о ее приверженности Католической Церкви. В период подготовки церковной унии в Белоруссии и на Украине такая «переработка» Жития столь чтимой православным народом святой вполне объяснима[40].

Возвращаясь, однако, к вопросу о времени перенесения мощей преподобной Евфросинии из Иерусалима в Киев, вполне допустимо согласиться, что во всяком случае они были взяты из Иерусалима именно около 1187 г. Захватив Иерусалим, султан Саладин приказал христианам немедленно покинуть Иерусалим со всем их имуществом. Не было ли среди них и русских иноков, взявших с собой святые мощи своей соотечественницы и положивших их затем в великой русской святыне – Киево-Печерском монастыре[41]?

Между тем монастырь преподобной Евфросинии в Полоцке подвергался многим испытаниям. Сведения о нем вплоть до конца XVI столетия исчезают со страниц источников. Известно только, что в 1580 г., еще до печально известной Брестской унии, польский король Стефан Баторий отдал его иезуитам[42]. В 1656 г., когда русские войска временно освободили Полоцк, Спасский собор был заново освящен как православный в присутствии митрополита Крутицкого Питирима и царя Алексея Михайловича[43]. Когда Полоцк вновь отошел к Польше, в монастыре опять водворились иезуиты. Во время их владычества (а с начала XIX в. – ордена пиаров) монастырь пришел в запустение, так что Спасский собор был даже без крыши[44]. В 1835 г. этот храм был восстановлен как православный, а в 1840 г. возобновлен при нем и женский монастырь[45]. Тогда же начались и настойчивые ходатайства духовенства и мирян о перенесении мощей преподобной Евфросинии из Киева в ее обитель[46]. Митрополит Московский Филарет был среди тех, кто заботился об этом. «Можно признать благословным, – писал он, – чтобы мощи преподобной Евфросинии перенесены были из Киева в Полоцк и чтобы почивали в обители, в которой она подвизалась»[47]. В 1870 г. в Полоцк была перенесена частица ее мощей, а в 1910 г. – и все святые мощи Преподобной. По пути их пронесения в городе полочане соорудили торжественные арки. На последней из них, близ монастыря, было написано: «Гряди, радосте наша – преподобная Евфросиния»[48].

Вместе с Полоцкой землей благодарно чтит ныне преподобную Евфросинию и вся Святая Русь, веря вместе с составителем Жития, что «яко миро благовонно, восходит молитва ея к Богу».

Почитание преподобной Евфросинии Полоцкой 

Почитание преподобной Евфросинии как святой началось вскоре после ее кончины, еще при жизни свт. Дионисия Полоцкого. Предполагают, что по его благословению была составлена служба и написано житие преподобной. Аргументацией в пользу этого служит тот факт, что в житии прп. Евфросинии не упоминается о перенесении ее святых мощей из Иерусалима в Киев (1187). Если бы ко времени составления жития мощи преподобной находились на Руси, от агиографа это не могло бы остаться сокрытым. Такие исследователи как свт. Филарет (Гумилевский), историки Е. Е. Голубинский и А. И Соболевский единодушны в том, что житие прп. Евфросинии было написано в домонгольский период[1].

До настоящего времени сохранилась составленная в XII в. стихира «Придите, любомудрении…» – возвышенное церковное песнопение из древнейшей службы преподобной, находящееся в рукописном Стихираре XII в.[2] (Серёгина Н. С. «Певческий цикл о Евфросинье Полоцкой памятник XII в. // К 1125-летию Полоцка: История и археология Полоцка и Полоцкой земли». – Полоцк, 1987).

Одновременно с созданием службы и жития была написана икона, до нас не дошедшая. Сохранилось лишь описание первого изображения Полоцкой игуменьи: «бледну лицем от пощения, ризы преподобнические, как у преподобномученицы Евдокеи».

До первой половины XVI в. почитание прп. Евфросинии не выходило за пределы Великого княжества Литовского, и святая игумения не была известна в Московской Руси, до тех пор пока ее житие свт. Московский Макарий не включил в Великие Четьи-Минеи[3]. В XVI в. также были созданы и две сокращенные редакции жития, включенные в Пролог. В XVII в. свт. Димитрий Ростовский составил еще одну редакцию жития, поместив ее в книги «Житий святых».

Житие прп. Евфросинии дошло до нас более чем в 130 списках. Один из современных исследователей, А. А. Мельников, систематизировал их и выделил шесть редакций[4]:

1) редакция Сборников (списки Сборников РГБ, ф. 209, № 789; РНБ, Q. 1. 493);

2) редакция «Степенной книги царского родословия»;

3) редакция Великих Миней-Четий митрополита Макария;

4) редакция Прологовая, представленная списком Пролога ЦБ АН Литвы, F. 1998;

5) редакция Прологовая, представленная списком Пролога ЦНБ. Цит. № 239;

6) редакция «Книги житий святых» митрополита Димитрия Ростовского.

При прославлении угодников Божиих важным свидетельством их святости является нетление их мощей. Прп. Евфросиния почила на Святой Земле, в Иерусалиме, 23 мая (5 июня) 1173 г. Ее честное тело было погребено близ Иерусалима в обители прп. Феодосия Великого при паперти церкви Пресвятой Богородицы. Это место и доныне почитаемо православными верующими. В 1187 г. Иерусалим был захвачен войсками египетского султана Салах-ад-Дина, и в связи с этим нетленные мощи прп. Евфросинии христианами были перенесены изИерусалима в Киев, где более семи столетий покоились вДальнихпещерах Киево-Печерской Лавры, в нише храма Благовещения Пресвятой Богородицы.

В царствование государя императора Николая I начинается история ходатайств о перенесении святых мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк. В 1832 г. епископ Могилевский и Витебский Гавриил (Городков) обратил внимание Св. Синода на необходимость перенесения святыни в Полоцк. В 1840 г. епископ Полоцкий и Витебский Василий (Лужинский) возобновил ходатайство, в 1844 г. повторил его. В царствование императора Александра II было три ходатайства: в 1858 г. – от православных Полоцка, в 1864 г. – от имени 13 волостей Полоцкого уезда, в 1867 г. – от епископа Полоцкого и Витебского Саввы (Тихомирова), которого поддерживал свт. Филарет (Дроздов). В 1870 г. при владыке Савве (Тихомирове) митрополит Киевский Арсений, внимая желанию полочан, отделил от мощей преподобной частицу – средний перст правой руки, – которая с благоговением была перенесена в Витебск. Затем в 1871 г. в Полоцк и помещена в Спасской церкви Спасо-Евфросиниевского монастыря. В 1893 г. вновь последовало ходатайство о перенесении мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк, которое было отклонено, тогда же последовало указание впредь не возбуждать этот вопрос. Однако спустя пятнадцать лет, в 1908 г., в Киеве Всероссийским миссионерским съездом, на котором присутствовало 30 святителей и более 400 пастырей и христолюбивых мирян, была принята резолюция ходатайствовать о разрешении перенести из Киево-Печерского монастыря в Полоцк мощи прп. Евфросинии. В соответствии с этим постановлением Киевского съезда духовенство Полоцкой епархии, члены Полоцкого Евфросиниевского и Витебского Свято-Владимирского братств, тысячи благочестивых мирян во главе с Преосвященным Серафимом (Мещеряковым) в апреле 1909 г. обратились вновь к Св. Синоду с просьбой о перенесении мощей прп. Евфросинии в Полоцк. Это усердное прошение, с которым уже в седьмой раз обращалась Полоцко-Витебская епархия, было удовлетворено Св. Синодом 8 июня 1909 г.

В зимнюю сессию 1909–1910 гг. Св. Синод разработал подробный чин перенесения мощей преподобной, который был удостоен Высочайшего утверждения. 20 апреля 1910 г. мощи преподобной были помещены в новую кипарисовую раку и изнесены из пещер Киево-Печерской Лавры[5] в Великую церковь, а 22 апреля, по окончании Божественной Литургии, крестным ходом были перенесены на пароход «Головачев», на котором согласно Высочайше утвержденному церемониалу следовали по Днепру до Орши (695 верст). От Орши до Полоцка (более 170 верст) верующие благоговейно несли святыню на руках. 20 мая крестный ход с мощами прп. Евфросинии прибыл в Полоцк, 22 мая святые мощи были торжественно принесены в Спасо-Евфросиниевскую обитель и 23 мая помещены в Спасской церкви в специально сооруженной для них серебряной раке. Драгоценная рака для мощей преподобной была изготовлена на добровольные пожертвования верующих и являлась даром благочестивого православного населения. В Полоцких Торжествах 1910 г. вполне излилась великая народная любовь к угоднице Божией прп. Евфросинии. В них принимали участие Великий князь Константин Константинович Романов, Ее Императорское Высочество Великая княгиня Елисавета Феодоровна, Ее Величество королева Греции Ольга.

В 1911 г. была составлена служба на перенесение мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк[6] и издана в том же году Синодальной типографией Санкт-Петербурга[7]. В 1920 г. мощи прп. Евфросинии подверглись вскрытию в Ростовском Авраамиевом монастыре. Спустя год их кощунственное вскрытие совершилось в Полоцке, а затем в Витебском губернском историко-археологическом музее. С 1940 по 1941 г. святынянаходилась вантирелигиозном музее Витебска. В 1941 г. верующие перенесли их в Витебскую Свято-Покровскую церковь. В октябре 1943 г. мощи прп. Евфросинии были возвращены в Полоцк[8]. Драгоценную серебряную раку власти реквизировали в 1921–1922 гг. вместе с другими монастырскими ценностями. Впоследствии рака была утрачена.

В 2003 г. по благословению священноначалия Белорусской Православной Церкви брестский мастер Н. П. Кузьмич приступил к работе над изготовлением новой серебряной раки. Рака создавалась по образцу утраченной (в Историческом архиве Санкт-Петербурга сестрами Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря было найдено несколько сохранившихся фотографий раки 1910 г.). В 2007 г. в канун празднования памяти прп. Евфросинии серебряная рака была доставлена в Спасскую обитель. 3 июня 2007 г., по благословению Высокопреосвященного Феодосия, архиепископа Полоцкого и Глубокского, в Кресто-Воздвиженском соборе было совершено особое священнодействие. Нетленные мощи прп. Евфросинии, почивавшие в резной дубовой раке, были частично переоблачены, а затем помещены в новый кипарисовый гроб[9]. 5 июня 2007 г. митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, было совершено освящение вновь созданной раки для мощей прп. Евфросинии. В настоящее время новая рака со святыми мощами прп. Евфросинии находится в Кресто-Воздвиженском соборе.

В мае 2007 г. в Спасо-Евфросиниевскую обитель была привезена икона прп. Евфросинии Полоцкой с житием, написанная учащейся иконописной школы при Троице-Сергиевой Лавре Татьяной Жук. Эта икона сейчас находится в Свято-Евфросиниевском храме. В настоящее время существует около десяти иконописных изображений прп. Евфросинии, созданных современными белорусскими и российскими мастерами[10].

Храмы освященные в честь прп. Евфросинии Полоцкой украшают многие города мира: Лондон, Саус-Ривер (близ Нью-Йорка), Торонто (Канада), Вильнюс, Новосибирск. В 1995 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм в честь прп. Евфросинии Полоцкой в Минске.

В Беларуси существуют творческие союзы и общественные организации, созданные во имя прп. Евфросинии Полоцкой, целью которых является служение Отечеству и людям. С 1993 г. действует Всебелорусский женский фонд святой Евфросинии Полоцкой. Около десятилетия в нашей стране существует Центр православного просвещения имени прп. Евфросинии Полоцкой. В г. Минске в православном приходе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» создано сестричество, которое избрало своей небесной покровительницей св.Евфросинию Полоцкую. Сестры помогают детям-сиротам, больным и немощным людям, работают в домах инвалидов.

Иконография преподобной Евфросинии Полоцкой

Древнейшим изображением Евфросинии долгое время считалась фреска на северо-западном столпе Преображенской (Спасской) церкви Полоцкого Евфросиниева монастыря, раскрытая в 1950 г. Д. Е. Брягиным (см., напр.: Арлоў. 1992. Вкл.; Мон-рь у церкви Спаса. 2000. С. 9; Селицкий А. А. Живопись Полоцкой земли XI–XII вв. Минск, 1992. С. 124–125. Рис. 80). Это прямоличное изображение головы женщины в плотно повязанном монашеском плате, с нимбом. Выразительные черты лица (высоко поднятые полукруглые брови, широко расставленные глаза) придают облику святой яркую индивидуальность. В качестве аргумента для отождествления образа Евфросинии приводилась цитата из ее Жития: «...бяща бо лепа лицем» (Кацер М. С. Изобразительное искусство Белоруссии дооктябрьского периода. Минск, 1969. С. 24), а также сведения о том, что к XII в. уже существовала традиция помещать в храме донаторскую композицию (в данном случае речь идет об одном из изображений преподобных жен и мучениц, надписи к которым не сохранились).

Сравнительно недавно обнаружен подлинный ктиторский «портрет» Евфросинии, написанный при входе в ее келью в юго-западной части на хорах Преображенской церкви (Сарабьянов. 2007. С. 21, 157, 165). Она представлена в рост, в монашеском одеянии и куколе, подносящей храм Иисусу Христу, лик утрачен. Нимб отсутствует, что указывает на создание фрески вместе со всем комплексом росписей кельи предположительно в нач. XIII в., по другой версии, в 50-х гг. XII в. (ок. 1161), когда началось почитание Евфросинии.

Иконография Евфросинии получила развитие преимущественно в Новое время в России, на Украине и в Белоруссии. В текстах иконописных подлинников XVIII в. под 23 мая внешний облик святой уподобляется прмц. Евдокии (БАН. Строг. № 66. Л. 109, кон. XVIII в.; Большаков. Подлинник иконописный. С. 101). В рукописи Г. Д. Филимонова содержится более подробное описание: «И преподобныя матере нашея Евфросинии девицы, игумени обители святаго Спаса в Полоцке; подобием бледна лицем от пощения, ризы преподобническия, как у преподобномученицы Евдокии. Тщанием сея преподобныя принесен из Ефеса образ Пресвятыя Богородицы Одигитрии, что Евангелист Лука написал, во град Полоцк, и поставлен во обители и в церкви Всемилостиваго Спаса» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 351–352). В руководстве для иконописцев 1910 г. о внешности Евфросинии сказано: «...типа русскаго, преклонных лет, собой красива, но очень худа от поста и бледна, ростом высока; одежды монахинь... Ей можно писать хартию с ея изречением: “Никакоже хотяше сочетатися земному смертному мужу, уязвлена бывши желанием Безсмертнаго Н[е]б[ес]наго Жениха Хр[ис]та С[ы]на Б[о]жия, весь бо ум свой преложи на любовь Б[о]жественную”» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 291).

К наиболее ранним сохранившимся изображениям святой в иконописи принадлежит небольшая (86×33 см) деисусная ростовая икона, находящаяся в верхнем ряду иконостаса в приделе во имя мц. Софии Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Икона написана в 1685 г. под руководством Ф. Е. Зубова (ГИМ). Святая представлена в молении, в мантии и в куколе, вполоборота вправо («одесную» Иисуса Христа), рядом с прмц. Евдокией. В том же ряду помещены изображения других преподобных жен («Обитель пресветлая и дивно украшенная...»: К 480-летию основания Новодевичьего мон-ря: Путев. по экспозиции. М., 2004. С. 15–17; Гос. ист. музей: Альбом. М., 2006. С. 594. (Гос. музеи России)). Евфросиния изображена также на шитом оплечье фелони с образами Киево-Печерских преподобных 1750 г. (НКПИКЗ), где в 2 ряда представлены святые перед образом Успения Пресвятой Богородицы над Успенским собором Киево-Печерской лавры. Евфросиния – в 1-м ряду крайняя справа, рядом с прп. Пименом Многоболезненным, в рост, фронтально, десница прижата к груди, в опущенной левой руке – четки. Оплечье является вкладом серпуховского купца В. Кушкина в Успенский собор лавры (Вклади та вкладники Успенського собору Києво-Печерськоï лаври XVI – поч. XX ст.: (Сакральнi тканини i вироби з металлу у зiбраннi НКПИКЗ): Кат. К., 2005. С. 32. № 59; Духовна спадщина подвижникiв Христа вiдлунням пам'ятi жива. К., 2001. С. 31. Ил.).

В 1-й трети XIX в. было создано большое полотно с фигурой Евфросинии (находится в теплой церкви во имя Евфросинии Спасского монастыря в Полоцке), стоящей в келье вполоборота вправо возле стола с крестом, книгами и четками, в левой руке крест работы ювелира Лазаря Богши (1161), правая – ладонью указывает на княжеские регалии (горностаевую мантию, скипетр и венец; этот жест встречается преимущественно на изображениях вел. кн. блгв. Александра Невского). Взор святой, обращенный вверх – характерная особенность произведений академической живописи, восходящая к искусству XVIII в. Евфросиния облачена в монашеское одеяние с наперсным крестом; фон темный с небольшим высветлением возле головы. В 1960–1991 гг., когда обитель была закрыта, приходская община Преображенской церкви совершала с этой иконой крестные ходы вокруг монастырских храмов в дни памяти Евфросинии. Судя по надписи, с иконы из Преображенской церкви обители в 30-х гг. XIX в. выполнена литография (ГИМ) необычного извода: преподобная в апостольнике, с нимбом католического типа смотрит вниз, она стоит в келье возле окна с видом на церковь, рядом с ней стол с крестом на горностаевой мантии и аналой с раскрытой книгой, руки разведены; из окна на ее лицо падает луч света. В 1-й пол. XIX в. написан аналойный поколенный образ Евфросинии с крестом и четками в руках, с частицей святых мощей, который хранится в Жировицком Успенском монастыре.

В Киево-Печерской лавре, где до 1910 г. пребывали мощи Евфросинии, имеется несколько ее изображений. В Дальних пещерах остались рака и икона с частицей мощей Евфросинии (рядом пространная надпись: «На сем месте 737 лет почивали св. мощи преподобной Евфросинии... 20 апреля 1910 года сии св. мощи по неоднократным, усиленным просьбам полочан... перенесены в благословенный град Полоцк в Спасо-Евфросиниев монастырь... здесь, где покоились мощи, поставлена сия святая икона преподобной с частицею св. мощей ее»). Это изображение, созданное ок. 1910 г. лаврским иконописцем В. Сониным, представляет святую, лежащую во гробе, в схиме, с куколем на голове, со сложенными крестообразно на груди руками, глаза закрыты (см., напр., воспроизв. раки Евфросинии с гравюры кон. XIX в. в кн.: Арлоў.1992. Вкл.).

Над ракой находится икона 40-х гг. XIX в. работы иеромонаха Иринарха с учениками из мастерской Киево-Печерской лавры: Евфросиния представлена возле стола или аналоя, правая рука лежит на раскрытой книге с текстом: «Блажени вси боящиися Г[оспо]да, ходящии в путех Его…» (Пс 127. 1), левая возле груди повернута ладонью вовне; надпись: «С. Прп(д)ная Ефросиния Игумения Полоцкая». Эта иконография часто воспроизводилась в традиции иконописи (икона 10-х гг. XX в., ЦАК МДА), в живописи и печатной графике, как на хромолитографии 1910 г. из мастерской Киево-Печерской лавры (ГМИР). Такая икона Евфросинии с частицей мощей имеется в Успенском храме Святогорского монастыряря в пос. Пушкинские Горы; хромолитография этого извода находится в Преображенском храме Полоцкого Евфросиниева монастыря в изголовье ложа возле кельи Евфросинии. (Аляксееў, Лукашэвiч. 2004. С. 86). Подобная икона хранится и в Богоявленском соборе Полоцка (Мон-рь у церкви Спаса. 2000. С. 5).

В пещерных храмах Киево-Печерской лавры имеются росписи с образом Евфросинии, выполненные в реалистической манере в сер. XX в. (поновлены в нач. XXI в.), очевидно, на основе более ранней стенописи, уже существовавшей в сер. XIX в. В церкви во имя прп. Феодосия в Дальних пещерах на своде написан ростовой образ Евфросинии, на стене в подземной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы – фронтальная фигура Евфросинии в монашеской одежде, в левой руке – книга, правая прижата к груди. Узнаваемый образ Евфросинии, в апостольнике и клобуке, с наперсным крестом, посохом и четками в руках, без подписи, помещен в композиции Собора чудотворцев Дальних пещер в стенописи 1900–1902 гг. перед входом в лавру (иконописец Сонин).

Ко времени перенесения мощей Евфросинии относится икона (ок. 1910, ГМИР), где святая изображена поколенно, в близкой к «киево-печерскому» изводу позе, но с другими атрибутами: большим 6-конечным крестом, воспроизводящим крест 1161 г., ветвью и четками, на обороте автограф, свидетельствующий о том, что икона была подарена вел. кнг. прмц. Елисаветой Феодоровной, которая участвовала в торжествах перенесения мощей Евфросинии из Киево-Печерской лавры в Полоцкий Спасский монастырь 22 мая 1910 г., вел. кнж. Ольге, старшей дочери имп. мч. Николая II («Дорогой Ольге от тети. Элла. 1910. Май 22»). Примером паломнической реликвии, изготовленной к этому событию, является небольшой образок на жести (ок. 1910, ГИМ).

На эмалевом образке 1915 г. (ГМИР) представлена полуфигура Евфросинии со склоненной к левому плечу головой, с крестом в правой руке и ветвью в левой, в правом верхнем углу – благословляющий Иисус Христос, на обороте – надпись на красном бархате: «Благословение Преподобной Евфросинии Игумении Княж[ны] Полоц[кой] Ее И[мператорскому] В[ысочеству] В[еликой] Княжне Ольге Николаевне. 1915 г.». Подобные произведения ростовской финифти создавались в 1915–1920 гг. (ГМЗРК), когда после начала первой мировой войны мощи Евфросинии были эвакуированы в Ростов и находились в Авраамиевом Богоявленском мон-ре.

Во 2-й пол. XIX – нач. XX в. были широко распространены списки почитаемого образа Евфросинии из Спасского монастыря, который датируется с XII по XVI в. (см., напр.: Сапунов А. П. Полоцкий Спасо-Евфросиниевский девичий мон-рь. Витебск, 1888. Ил. на форзаце). Икона утрачена после 1917 г., но ее иконография и отчасти стиль повторяются в сохранившихся образцах иконописи, монументальной живописи, графики. На первообразе Евфросиния была представлена в рост, стоящей на облаке, в монашеском одеянии, с наперсным крестом, в деснице – крест 1161 г., четки на локте, в левой руке – белая лилия, на слегка склоненной вправо голове – закрытый венец, 2 слетающих с небес ангела венчают ее зубчатой короной. Под фигурой – пейзаж с видами полоцких храмов и монастырей. В формировании этого извода использованы мотивы католического церковного искусства (коронование, зубчатая корона западноевропейского типа, лилия – символ духовной и телесной чистоты, реалистическая трактовка образа).

Подобную иконографию воспроизводит, в частности, ряд икон кон. XIX – нач. XX в., в т. ч. в окладах (2 в ГМИР, Полоцкая худож. галерея), образ с благословением и датой 1901 г. на обороте из церкви свт. Николая Чудотворца в Ст. Изборске (Мон-рь у церкви Спаса. 2007. С. 5), а также ряд эстампов, напр. литография Г. А. Малкина по рис. Гребнева и Швейцера, изданная священником М. Дубровским и А. Сапуновым в Витебске в 1887 г. (ГМИР), хромолитография нач. XX в. товарищества И. Д. Сытина в Москве (ГМИР, см. также: Крест в России: Альбом / Авт.-сост.: С. В. Гнутова. М., 2004. С. 194. Ил. 206), хромолитография, выполненная Е. И. Фесенко в 1911 г. в Одессе (частное собрание). В нач. XX в., по-видимому во владимирских иконописных селах, была заказана серия небольших золотофонных икон упрощенного извода: фигура Евфросинии с крестом и цветком в руках, увенчание ее короной, вид обители (Полоцкая худож. галерея, частное собрание). Существовали поясные иконы Евфросинии с крестом 1161 г. в руках, созданные на основе гравированных изображений в посвященных Евфросинии изданиях (см., напр.: «Служба на пренесение честных мощей преподобныя матере нашея Евфросинии, княжны Полотския, от Киева во град Полотск». СПб., 1911).

Важным этапом в развитии иконографии Евфросинии стал монументальный образ на вост. грани юго-западного столпа в центральном нефе Владимирского собора в Киеве, написанный худож. В. М. Васнецовым в 1885–1896 гг. Святая представлена в рост, в небольшом повороте вправо в образе молодой женщины в монашеской одежде, которая смотрит вверх, ладони рук соединены в «замок» возле груди (в кн. «Собор св. равноап. кн. Владимира в Киеве» (К., 1898) на с. 88–89 ошибочно названа кнг. Евдокией Московской). Сохранился эскиз этой росписи, исполненный акварелью и гуашью (ГТГ, см.: ГТГ: Кат. собр. М., 2007. Т. 2: Рисунок XIX в. Кн. 1: А–В. С. 293–294. Кат. 1716. (Рисунок XVIII–XX вв.)), справа внизу авторская подпись карандашом: «В. В.». Известны живописные списки этой иконографии на пейзажном фоне, напр. в Успенском соборе г. Речица Гомельской обл. (Белоруссия), где останавливался пароход со святыми мощами Евфросинии при их перенесении в Полоцк.

По пути следования святых мощей Евфросинии из Киева в Полоцк в храмах всех населенных пунктов процессию встречали с изображениями святой. Специально к этому событию были написаны большие ростовые иконы Евфросинии. В некоторых городах они сохранились до настоящего времени: в соборе Покрова Пресвятой Богородицы в Речице, в кафедральном соборе Трех святителей в Могилёве, в Оршанском Успенском жен. монастыре и в Евфросиниевой обители в Полоцке. В г. Карсава на российско-латвийской границе, в храме во имя Евфросинии, имеется 5 ее ростовых икон кон. XIX – нач. ХХ в. (2 с частицами мощей).

В монументальной живописи изображение Евфросинии встречается среди русских святых в росписи 70-х гг. XIX в. худож. М. Н. Васильева в приделе блгв. Александра Невского в храме Христа Спасителя (Мостовский М. С. Храм Христа Спасителя / [Сост. заключ. части: Б. Споров]. М., 1996 п. С. 78). Ок. 1869 г. московский живописец Е. Зотов выполнил росписи в соборе во имя апостолов Петра и Павла в Минске, в перечне рекомендованных настоятелем для изображения святых указана Евфросиния (не сохр., см.: Ярашэвiч. 2006). Образ Евфросинии 2-й пол. XIX в. (в рост, в схиме, со склоненной к плечу головой) имеется в верхнем регистре на юго-западной стене Успенского собора Почаевской лавры. В стенописи галереи, ведущей в пещерную церковь прп. Иова Почаевского в Почаевской Успенской лавре, в академическом стиле представлено шествие русских святых (работа кон. 60-х – 70-х гг. XIX в. лаврских иеродиаконов Паисия и Анатолия, поновлена в 70-х гг. XX в.). В композиции с фигурами подвижников XII в. Евфросиния изображена в профиль, в княжеской одежде, с короной на голове между прп. Еразмом Киево-Печерским и вел. кн. блгв. Ростиславом Мстиславичем; вверху надпись: «св. Евфросиния кн. Полоцкая 1173». Скульптурный образ Евфросинии в ряду русских святых находится на южных внутренних дверях (автор И. П. Витали, 1846–1850) в Исаакиевском соборе в С.-Петербурге.

Иконы Евфросинии почитались и за рубежом. В лавре прп. Феодосия Великого близ Иерусалима, где первоначально была погребена Евфросиния, хранится ее ростовая икона – работа рус. иконописца нач. XX в. Святая изображена прямолично, в куколе, со скрещенными на груди руками, на золотом фоне, за ее спиной, – изображение обнесенного белой крепостной стеной монастыря с златоглавым белокаменным храмом. В описи Валаамского монастыря 1942 г. (АФВМ. Bd: 15. Л. 37) упоминается образ «Св. Евфросиния, кн. Полоцкая» на темном фоне (26×22 см), на оборотной стороне написано пожелание, чтобы «эта икона всегда находилась в дому Игумена, от монахини Минадоры» (предположительно образ хранится в Нововалаамском мон-ре в Финляндии). Изображение святой, выполненное в XX в., помещено в нише над входом в церкви во имя Евфросинии в г. Саут-Ривер (США). Оно воспроизводит почитаемый образ из Евфросиниева монастыря в Полоцке (Арлоў. 1992. Вкл.).

Известны изображения преподобной в составе избранных святых. Вместе с кнг. блгв. Евпраксией Псковской Евфросиния в необычном одеянии (коричневая мантия, синий параман с Голгофскими крестами и белый плат), в правой руке – светлые четки возле груди, представлена на одном из клейм иконы «Собор всех святых Российских великих князей, княгинь и княжон рода царского» 60-х гг. XIX в. (собор во имя равноап. кн. Владимира в С.-Петербурге). На иконе 10-х гг. XX в. (кафедральный собор в честь Сошествия Св. Духа в Минске) Евфросиния в «васнецовском» типе изображена вместе с прп. Анной Кашинской, почитание к-рой было восстановлено в 1909 г., незадолго до перенесения мощей Евфросинии из Киево-Печерской лавры в Евфросиниев мон-рь (Ярашэвiч. 2006. Ил. 36).

На иконе «Преподобные Исаакий Далматский и Анна Кашинская, с вмц. Екатериной, блгв. вел. кн. Александром Невским, вмч. Феодором Стратилатом и прп. Евфросинией Полоцкой» (ГМИР), являющейся вкладом некоего Федора в кафедральный Исаакиевский собор С.-Петербурга – в 1911 г., Евфросиния представлена на левом поле на верхнем клейме – в монашеском одеянии и короне, с крестом и лилией. В верхней части – Тихвинская икона Божией Матери, которая считалась покровительницей северо-западных земель, в Исаакиевском соборе находился чтимый список этого образа. Надпись на иконе объясняет ее создание «в память светлых торжеств»: празднования в 1908 г. 50-летия освящения собора, возобновления почитания прп. Анны Кашинской и перенесения мощей Евфросинии («...их же молитвами спаси, Господи, и раба Твоего Феодора. СПб. 8-го февраля 1911 г.»). Кроме того, здесь помещены фигуры небесных покровителей заказчика и, вероятно, членов его семьи.

Во 2-й пол. XIX в. возникла иконография «Собор святых жен, просиявших в Русской земле». На хромолитографии из церкви во имя ап. Иоанна Богослова подворья Леушинского монастыря в С.-Петербурге представлено шествие св. жен (справа налево), во главе которого кнг. равноап. Ольга, за ней в числе других Евфросиния. Икона была обретена в 2002 г. в дер. Дмитриево Череповецкого р-на Вологодской обл. на берегу Рыбинского водохранилища, возможно происходит из Леушинского монастыря (см.: Рус. жены-мироносицы: Обретение уникальной иконы // Леушино: Газ. 2004. № 8(85). 25 апр. С. 1–2).

Образ Евфросинии неизменно вводился в композицию «Собор Киево-Печерских святых», которая со 2-й пол. XVIII в. получила большое распространение в иконописи, графике, декоративно-прикладном искусстве (15 гравюр с этим сюжетом указаны Д. А. Ровинским – Ровинский. Народные картинки. Т. 3. С. 621–633. № 1505–1520; Т. 4. С. 761–763. № 1505а, 1517). Обычно фигура Евфросинии в клобуке, со сложенными на груди руками, с четками помещена крайней справа в 1-м ряду, в группе преподобных, мощи к-рых почивают в Дальних пещерах, напр. на иконе 1-й пол. XIX в. предположительно из мастерской Киево-Печерской лавры (ЦМиАР); в иконописном среднике 2-й пол. XIX в. 3-створчатого складня (ЦМиАР); на ростовской финифти в форме овала сер. XIX в. (ЦМиАР, см.: Рус. эмаль XVII – нач. XIX в.: Из собр. музея им. Андрея Рублева. М., 1994. С. 127–129, 227–228. Ил. 160–162); на большой эмалевой иконе 3-й четв. XIX в. (Нововалаамский мон-рь в Финляндии); на раскрашенном офорте 1-й четв. XIX в. (РГБ); на раскрашенной литографии 1883 г. из мастерской А. Абрамова в Москве (ГРМ, см.: Рус. мон-ри: Искусство и традиции / ГРМ. [СПб.], 1997. С. 169); на тоновой литографии 1893 г. и хромолитографии 1894 г. издания Киево-Печерской лавры (ГЛМ, РГБ) и др. На хромолитографии 1890 г. В. Васильева (Москва) (РГБ) Евфросиния представлена во 2-м ряду правой группы святых; аналогичная иконография на хромолитографии 1882 г. (мастерская Кона и Одерфельда в Ченстохове) (РГБ). На иконе 2-й пол. XIX в. из собрания В. А. Бондаренко («И по плодам узнается древо...»: Рус. иконопись XV–XX вв. из собр. В. А. Бондаренко: Альбом-кат. М., 2003. С. 497–504. Кат. [57]) оплечный образ Евфросинии в схиме находится в верхнем ряду правой группы 1-й от центра. На живописной иконе «Собор преподобных отец, нетленно почивающих в пещере прп. Феодосия» (1890), выполненной в лаврской мастерской (находится при нижнем входе в Дальние пещеры), фигура Евфросинии со сложенными на груди крестообразно руками помещена в 1-м ряду слева.

В составе Соборов русских святых Евфросиния изображена на поморских иконах кон. XVIII – нач. XIX в. (МИИРК), 1814 г. иконописца П. Тимофеева из бывш. собрания ЦАМ СПбДА (ГРМ; прорись – Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 1. С. 462–463), 1-й пол. XIX в. из дер. Чаженьга Каргопольского р-на Архангельской обл. (ГТГ – Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse), Lausanne, 2000. P. 142–143. Cat. 52) – в правой группе св. князей в верхнем ряду 3-я справа, вполоборота влево, в молении, за прп. Софией Суздальской. На иконе сер. – 2-й пол. XIX в. (ГТГ – Ibid. P. 144–147. Cat. 53) она написана в правом верхнем ряду среди преподобных жен.

Евфросиния изображена на иконах «Все святые, в земле Русской просиявшие» 1934 г., нач. 50-х гг., кон. 50-х гг. XX в. письма мон. Иулиании (Соколовой) (ризница ТСЛ, СДМ – Алдошина Н. Е. Благословенный труд. М., 2001. С. 231–239); на совр. списках этого извода, напр. в московских храмах свт. Николая в Клённиках (1997, Н. Е. Алдошина), Воскресения Христова в Сокольниках (2002, М. В. Пыжов), кн. равноап. Владимира (2001, М. Проскурова), в церкви свт. Николая Чудотворца на Глинках в Вологде (2004–2005, Н. В. Масюкова, см.: Совр. иконопись: Москва / Авт.-сост.: А. Л. Николаева. М., 2006. С. 43, 52–53, 110–111) и др. На некоторых рус. иконах Миней (см., напр., кон. XX в.: ПЦК, 2003 г. М., 2002. Вкл.) под 23 мая помещена фигура Евфросинии.

В Спасском мон-ре мощи Евфросинии были помещены в кипарисовую раку, обложенную серебром с позолоченными рельефами, эмалевыми изображениями и орнаментами. Рака была выполнена на пожертвования в 1910 г. по проекту П. А. Зыкова «в византийском стиле XII века». На лицевой стороне помещался рельеф с изображением перенесения мощей Евфросинии из Иерусалима в Киево-Печерскую лавру (копия барельефа на раке святой в Киево-Печерской лавре), на др. стороне – закладка церкви Преображения Господня в Полоцке. На торце раки в изголовье был изображен крест 1161 г. в сиянии, напротив – древний вид Полоцка. Икона Евфросинии на крышке раки была написана на кипарисе в реалистической манере иконописцем Ф. Е. Егоровым в С.-Петербурге: преподобная в схиме, с куколем на голове и крестом в руках представлена фронтально, глаза закрыты, чеканный оклад оставлял открытым только личное (Мон-рь у церкви Спаса. 2000. С. 38–39; Арлоў. 1992. Вкл.; Мон-рь у церкви Спаса. 2007. С. 70–72). В Евфросиниевом мон-ре хранится поясной живописный фрагмент нач. XX в. (вырезан по контуру фигуры), иконографически близкий к изображению Евфросинии на раке. С него в 2006 г. был сделан список для восстановленной раки (брестский худож. И. Романчук). В кон. XIX в. в Преображенской церкви Спасского мон-ря стоял ковчег с частицей мощей Евфросинии (со средним перстом десницы), икона на его крышке аналогична изводу на раке Евфросинии (Мон-рь у церкви Спаса. 2007. С. 43). В 1921–1922 гг. рака Евфросинии была изъята из мон-ря и пропала. Работы по ее воссозданию проводились брестским худож.-ювелиром Кузьмичом и были закончены в 2007 г. До этого мощи святой находились в Преображенском храме Евфросиниева мон-ря в деревянной раке посл. четв. XX в. с декоративной резьбой. Крышка раки с внутренней стороны украшена шитым покровом совр. работы мон. Феофании (Вепровой) из С.-Петербурга с образом Евфросинии в зеленой рясе, коричневой мантии, синем парамане и голубом куколе, с крестом в правой руке и со свитком в левой (Мон-рь у церкви Спаса. 2000. С. 49).

Хотя Евфросиния особенно почитается в Белоруссии, на территории России также существовали храмы, приделы, часовни, освященные во имя этой святой. Их появление в кон. XIX в. связано, вероятно, с тем, что день ее памяти близок к дате коронации имп. мч. Николая II, состоявшейся 14 мая 1896 г. Так, часовня во имя Евфросинии и свт. Николая Чудотворца в С.-Петербурге строилась «в память о короновании Государя» (Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни С.-Петербурга: Христ. ист.-церк. энцикл. СПб., 2003. С. 318–319. № 450). В 10-х гг. XX в., после торжественного перенесения мощей Евфросинии, белорус. правосл. общины в России нередко посвящали храмы покровительнице Белоруссии, для них писались ее иконы.

В Саратове в приделе прп. Сергия Радонежского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» находится поясная икона Евфросинии (с крестом и четками в руках) кон. XX в. с частицей мощей, переданная епархии по благословению епископа Полоцкого и Глубокского Феодосия (Бильченко). В храме во имя Евфросинии в Новосибирске почитается поясная икона святой (с крестом и храмом) с частицей мощей – дар митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева). Оглавный образ Евфросинии введен в группу русских святых на левой створке живописных входных врат нач. XXI в. в Валдайском Иверском мон-ре. На алтарном образе в технике витража (ок. 2000) в приделе вмч. Пантелеимона церкви Введения Пресв. Богородицы во храм в г. Висагинасе (Литва) Евфросиния представлена за спиной Богоматери в Деисусе.

Большое внимание иконографии Евфросинии уделяют современные белорусские иконописцы, работающие в традиции канонической стилистики. Евфросиния, как правило, облачена в схиму, крест в руке точно воспроизводит особенности креста 1161 г. На большой иконе, выполненной в иконописной мастерской Гродно, Евфросиния изображена прямолично, в рост, с крестом в правой руке и моделью церкви в левой, к доске прикреплен ковчег с частицей мощей. Поясной вариант этого извода (на груди Евфросинии – наперсный крест) представлен иконой 1996 г. работы Э. Н. Громыко (Мельников. 1997. С. 102). Небольшой оплечный образ Евфросинии принадлежит кисти А. В. Антонова (Орша). Поясная икона-пядница Евфросинии находится в церкви во имя Евфросинии прихода храма-памятника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. Ростовой образ Евфросинии с поднятой десницей и моделью храма на левой руке, в звездчатом сегменте неба – крест 1161 г., создан Ф. Каркатадзе для кафедрального собора во имя прп. Симеона Столпника в Бресте, содержит частицу святых мощей (Мон-рь у церкви Спаса. 2007. С. 113). На некоторых иконах преподобная написана в светлом плате, по-видимому на основе приписанного ей изображения на фреске в Преображенской церкви (иконописец А. В. Косиков). Для кафедрального Феодоровского собора в Пинске Косиков написал икону Евфросинии, прав. Софии Слуцкой и кнж. прав. Иулиании Ольшанской.

В Полоцком Спасском мон-ре имеется много икон Евфросинии кон. XX – нач. XXI в. Одним из первых иконографических изводов стал поясной прямоличный образ святой на охристом фоне с крестом и моделью храма в руках (иконописец П. А. Жаров). В настоящее время этот образ находится при веригах Евфросинии в Кресто-Воздвиженском соборе обители (Там же. С. 55). На иконе 1992 г. (собор Воздвижения Креста) Евфросиния представлена в рост, вполоборота влево, с развернутым свитком в руке (надпись: «Блажени вси боящиися Г[оспод]а…» (Пс 127. 1)) – обращена к благословляющему Иисусу Христу в сегменте неба; на ростовой иконе 2000 г. иконописца А. Дмитриева из Кресто-Воздвиженского собора Евфросиния с крестом в руке предстоит благословляющей деснице Бога в правом верхнем углу средника (Там же. С. 13, 102). Житийная иконография была разработана витебским иконописцем А. Цынкаловым на иконе с 16 клеймами – согласно надписи на обороте, «смиренное приношение» автора монастырю к 900-летию со дня рождения Евфросинии (2005; теплая церковь во имя Евфросинии), а также в иконописной школе при МДАиС – икона с 14 клеймами письма Т. Жук (2006; находится над ракой Евфросинии в Кресто-Воздвиженском соборе). В обоих произведениях отражены все основные события жизни и почитания Евфросинии – от рождения преподобной до перенесения святых мощей из Киева в Спасский мон-рь.

После реставрации в 1985 г. в храме блгв. кн. Александра Невского на военном кладбище в Минске на своде были написаны образы Белорусских святых – Евфросиния, свт. Кирилла Туровского, прмч. Афанасия Брестского. В росписи 1987–1988 гг. церкви Покрова Пресвятой Богородицы в МДА образ Евфросинии со склоненной головой и сложенными крестообразно руками помещен в числе первых русских святых на западной стене, рядом с прп. Анной Новгородской. В стенописи кафедрального Никольского собора в Калининграде, в приделе Всех русских святых, среди фигур благоверных князей, святителей, мучеников, преподобных и блаженных – изображение Евфросинии 1988 г. работы московского иконописца В. Александрова (Совр. правосл. икона. М., 1994. С. 215, 219). На зап. стене над входом в собор Никольского жен. мон-ря в Могилёве Евфросиния – с крестом и со свитком (нач. XXI в., рядом представлены Царственные мученики, св. Тихон, патриарх Московский и всея России, см.: Аляксееў, Лукашэвiч. Спадчына Беларусi. 2004. С. 225). Совр. монументальный образ Евфросинии находится на стене у иконостаса придела свт. Николая Чудотворца в кафедральном Вознесенском соборе Новосибирска.

В связи с установлением в 1984 г. по инициативе митрополита Минского Филарета празднования Собору Белорусских святых возник соответствующий иконографический извод, созданный Б. Кошелевым и Т. Мадировой. На одной из икон кон. XX в. представлены Белорусские святые на фоне белокаменного храма – минского кафедрального собора в честь Сошествия Св. Духа, в верхнем ряду слева, рядом с кн. блгв. Ростиславом, изображена Евфросиния (ПЭ. Т.: РПЦ. С. 359; Ярашэвiч. 2006. Ил. 43). На аналойной иконе кон. XX – нач. XXI в. письма витебского мастера Е. Триханкиной образ святой включен в левую группу, на правой руке она держит модель одноглавого белокаменного храма, в левой – крест; на иконе нач. XXI в. из гродненского кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы ее полуфигура с моделью церкви в руке помещена в 3-м ряду 3-й справа.

Образ Евфросинии разрабатывается не только в церковном искусстве, но и в творчестве современных белорусских и русских художников. На полотне М. А. Савицкого «Погребение прп. Евфросинии Полоцкой» (1992) на фоне пейзажа изображена похоронная процессия, 3 священника несут на плечах одр. Известны картины «Прп. Евфросиния Полоцкая» А. Марочкина (1986), П. Свентоховского (1991), Н. Счастной (1997 – Счастная Н. Искры моей жизни. Минск, 2001. С. 97. Ил.), С. А. Лагуновича-Черепко и А. Липского (1993) (Мельников. 1997. С. 92, 94, 96, 102), свящ. Сергия Симакова (1989), к-рый является также автором образа «Призвание прп. Евфросинии Полоцкой» – коленопреклоненная Евфросиния в молитвенном обращении к ангелу, осеняющему женские фигуры в монашеской одежде, в центре – одноглавый храм на фоне зимнего пейзажа, вверху – Эфесская икона Божией Матери.

Художник-график А. М. Кашкуревич создал цикл рисунков, посвященных Житию Евфросинии (прощание Евфросинии с отцом, встреча с сестрой Градиславой и др.); на его литографии «Прп. Евфросиния Полоцкая – просветительница» (1987) молодая женщина в монашеском одеянии, стоящая на фоне Преображенской церкви, в руках держит раскрытую книгу, на кисти висят четки, на груди – большой 6-конечный крест (Там же. С. 22–26, 31, 45; Магилеўскi абласны мастацкi музей iмя П. В. Масленiкава. Мiнск, 2003. Ил. 150). В. Васюк и Л. Гомонов являются авторами плакатов с образом Евфросинии (1990, 1991), Я. Кулик – триптиха с фигурами Евфросинии, зодчего Иоанна и ювелира Лазаря Богши (1996), Ю. В. Пискун – гобелена «Полоцкие колокола» (1990; см.: Мельников. 1997. С. 95, 97, 100).

На территории Белорусского гос. ун-та установлен памятник Евфросинии (1999, скульптор И. Голубев). Святая представлена с наперсным крестом, пером и книгой в руках, рядом стоит небольшой столик с бумагой и чернильницей. В 2000 г. в Полоцке был открыт бронзовый памятник Евфросинии (скульптор В. Голубев) на гранитном постаменте: святая в монашеском одеянии, в правой руке держит крест, в левой опущенной – четки. На памятнике в Минске (2002, скульптор А. Артимович) Евфросиния держит крест, на плечах – 2 голубка. Оплечный скульптурный образ Евфросинии выполнен Т. Васюк (1996; см.: Там же. С. 97). Памятник-часовня во имя Евфросинии возведен на берегу Днепра близ Речицы на историческом месте – там, где в 1910 г. останавливался крестный ход со святыми мощами Евфросинии (1995, архит. Э. Агунович).

В 2001 г. Национальный банк Белоруссии выпустил посвященные 900-летию Евфросинии серебряную и медно-никелевую монеты (худож. С. П. Заскевич). На лицевой стороне монет – герб Белоруссии, на обороте в центре – рельефное изображение креста 1161 г. и входа в келью Евфросинии (выполнено золотом), справа – профильное ростовое изображение святой в схиме, с благословляющей десницей и четками в левой руке. В 2002 г. был учрежден приз Президента Белоруссии «За сохранение и развитие традиций духовности в киноискусстве», к-рый представляет собой образ часовни (увенчанная куполом арка с колоколом), внутри которой помещена фигура Евфросинии. В 2004 г. Белорусским Экзархатом учреждены и в 2007 г. изготовлены орден и медаль Евфросинии с ее поясным изображением на лицевой стороне. В 2007 г. отчеканена памятная серебряная монета «Крест Евфросинии Полоцкой».

Чудодейственная сила святого масла  от лампады над мощами преподобной.


Этот удивительный случай произошел осенью 2004 года в д. Хомичево Ивановского района Брестской области, жители которой участвовали в благотворительном сборе картофеля для Спасо-Евфросиниевской обители. Ответственным за сбор был Михаил Тихонович Ющик, пенсионер лет семидесяти. Несмотря на свой уже довольно преклонный возраст, этот человек благодаря необычайно деятельному характеру сумел хорошо организовать порученное ему дело.

По благословению монастырского руководства за собранным картофелем в Хомичево приехала монахиня Евгения. Михаил Тихонович встретил ее очень радушно, он оказался гостеприимным и рачительным хозяином. Матушку сразу же поразила необыкновенная ухоженность его двора и исключительный порядок в доме. После непродолжительной, но сердечной беседы Михаил Тихонович помог погрузить собранный картофель и передал монахине Евгении записки о здравии своих односельчан, просивших, чтобы о них помолились во святой обители. Поблагодарив отзывчивого хозяина, матушка оставила ему привезенные ею из Полоцка для жителей деревни иконки, просфоры, книги. Самому же Михаилу Тихоновичу она вручила еще и несколько бутылочек масла, освященного на мощах преподобной Евфросинии. Он был очень растроган этим и даже заплакал. Показав монахине Евгении свою левую руку, сплошь покрытую, от запястья до локтя, чешуйчатым лишаем, он сказал, что обязательно помажет ее святым маслом. Михаил Тихонович рассказал также, что много раз обращался к врачам, но от лечения не получил никакой пользы.

Спустя несколько дней после отъезда монахини Евгении, в один из вечеров, ей позвонила по телефону жительница деревни Хомичево Раиса, помогавшая по сбору картофеля, и рассказала о происшедшем.

Раиса стояла в храме на службе, когда к ней подошел очень взволнованный Михаил Тихонович. Он показал ей свою руку, покрытую прежде ярко-красным чешуйчатым лишаем: рука была совершенно здоровой, чистой, не было видно и следа недавней болезни. Пораженный совершившимся чудом, Михаил Тихонович сказал давно знавшей его Раисе о том, что получил исцеление сразу, как только помазал больную руку святым маслом.

Через некоторое время Раиса звонила монахине Евгении еще раз. Она сообщила матушке, что исцелившийся полон энергии и сил, что он, по-прежнему, много трудится, а по воскресным и праздничным дням на машине, собранной им самим, возит односельчан в церковь, находящуюся в соседней деревне.


Рассказ составлен на основании свидетельства монахини Евгении (Стойко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в ноябре 2004 г.



В Пушкинские горы – без палочки


В один из летних дней инокиня Зинаида дежурила в Спасской церкви у мощей преподобной Евфросинии. Народу в храме было много. Все прикладывались к святыне. Многие паломники, приехавшие издалека, молились, стоя на коленях, проползали под ракой с мощами, веруя в их благодатную, целебную силу. Одна женщина, лет пятидесяти, едва передвигавшаяся, опираясь на палочку, попросила инокиню Зинаиду помочь ей стать на колени, чтобы проползти под ракой. Матушка исполнила просьбу женщины и вскоре забыла о ней, так как люди шли к мощам непрерывным потоком.

Через некоторое время женщина, обращавшаяся за помощью (звали ее Александрой), вновь оказалась неподалеку от инокини Зинаиды. Александра совершенно свободно держалась на ногах и довольно уверенно продвигалась в сторону раки. «Зачем же она ходила с палочкой и просила помочь ей стать на колени?» – подумала про себя матушка Зинаида, еще не понимая, что же произошло. Оказалось, что Александра по молитвам преподобной Евфросинии получила исцеление от своего недуга. После того как эта женщина с верой обратилась к святой и проползла под ее мощами, она почувствовала, что сама, без посторонней помощи, может встать на ноги и свободно идти.

Исцелившись от своей болезни, Александра вернулась в родной поселок Пушкинские горы и, как потом сообщали ее родственники, некоторое время пела еще в приходском храме. В 2004 году Александра преставилась ко Господу. Родные ее звонили в монастырь и просили молитв о упокоении почившей.


Рассказ составлен на основании свидетельства инокини Зинаиды (Рябушко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в октябре 1999 г.




Детская вера


У четырехлетнего внука Антонины Алексеевны, Кирилла, сильно болела ножка. Однажды, когда мальчик ехал на велосипеде, его нога попала в колесо. Кирилл долго мучился, хромал, родители много раз водили его к врачам, и доктора сказали, что процесс выздоровления не будет скорым. Мальчик же часто просил бабушку отвезти его в монастырь. Около месяца Антонина Алексеевна по причине житейских забот не могла исполнить просьбу ребенка. Но вот, наконец, отец Кирилла отвез ее с внуком в Спасо-Евфросиниевскую обитель. Было это в вечернее время, и церковницы уже собирались закрывать Спасский храм. Однако Антонине Алексеевне с внуком разрешили войти в церковь и приложиться к мощам преподобной Евфросинии.

У раки с мощами Антонина Алексеевна сказала Кириллу: «Проси у преподобной о том, чего хочешь больше всего», а затем напомнила внуку, что у него больная ножка. Тогда Кирилл сказал: «Бабушка, давай помолимся вместе». Как могли, молились и просили, затем приложились к мощам святой Евфросинии, проползли под ракой. И вот чудо! Когда вышли из храма, Кирилл почувствовал, что нога его совсем перестала болеть. Антонина Алексеевна все никак не могла этому поверить. Она часто спрашивала внука, болит ли ножка. А Кирилл отвечал: «Бабушка, миллион раз тебе говорил: не болит!» По прошествии нескольких дней Антонина Алексеевна вновь приходила в Спасо-Евфросиниевский монастырь благодарить преподобную Евфросинию за исцеление любимого внука.


Рассказ составлен на основании свидетельства Антонины Алексеевны Ливак, жительницы г. Новополоцка. Записано в октябре 2004 г.



Исцеление по молитвам Полоцкой святой


Нина Ивановна Дорощук в течение нескольких лет страдала от сильных болей в спине. Даже встать с кровати она не могла без посторонней помощи. Поскольку резкими болями сопровождалось почти каждое движение, женщина с трудом могла справляться с домашней работой.

В декабре 2002 года Нина Ивановна приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться преподобной Евфросинии, попросить угодницу Божию об исцелении. Прибыв в обитель ранним утром, Нина Ивановна сразу же поспешила к началу полунощницы в Спасо-Преображенский храм. Дождавшись окончания службы, измученная болезнью женщина вместе со всеми молящимися приложилась к святым мощам. Затем Нина Ивановна пошла в Кресто-Воздвиженский собор к Божественной Литургии, где много раз с усердной молитвой обращалась к преподобной, прося ее о помощи.

Покидая святую обитель, сразу по выходе за ограду, Нина Ивановна почувствовала необычайное тепло, проходившее по всему позвоночнику, – и вдруг мучительные боли прекратились, женщина поняла, что может повернуться и согнуть спину. Признаки болезни не возобновлялись и впоследствии.

В настоящее время Нина Ивановна Дорощук, получившая исцеление по молитвам Полоцкой святой, живет и трудится в г. Луцке.


Составлено на основании свидетельства Нины Ивановны Дорощук, жительницы г. Луцка Волынской области. Записано в декабре 2002 г.



Чудесная помощь в поисках работы


Однажды в Спасский храм пришла женщина, на вид чем-то весьма опечаленная. Приложившись к мощам преподобной Евфросинии, она подошла к монахине, стоявшей у свечного ящика, и в простоте сердца поведала ей о своей скорби. Женщина эта работала проводницей и жила вместе с единственной дочерью в г. Барановичи. Она сильно скорбела о том, что уже в течение нескольких лет ее дочь не могла найти работу. Все попытки поисков оказывались безуспешными. Женщина сказала, что почти потеряв всякую надежду, она приехала в монастырь к преподобной Евфросинии просить угодницу Божию о помощи. Монахиня, продававшая свечи, посоветовала этой рабе Божией не отчаиваться: заказать о здравии дочери молебен у святых мощей и самой сердечно, с верой, помолиться. Утешенная доброжелательностью и теплыми словами матушки, женщина немедленно исполнила все то, о чем ей говорили, а затем уехала к себе домой в г. Барановичи.

Вскоре очередным рейсом эта раба Божия вновь приехала в Полоцк и сразу же поспешила в монастырь для того, чтобы поблагодарить преподобную Евфросинию за оказанную помощь. Произошло чудо. На следующий день после того, как мать молилась в Спасском храме и заказала молебен у святых мощей о здравии дочери, дочь ее получила очень хорошую работу, о которой даже и не мечтала.


Записано со слов игумении Евдокии, настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Декабрь 2004 г.



«Я надеюсь, что преподобная не оставит меня…»


Евдокия Александровна полностью лишилась слуха по причине гнойного отита. По ее словам, в течение нескольких лет она не слышала почти ничего, в ушах у нее «стоял шум», напоминавший шум леса.

В надежде получить хоть небольшое облегчение Евдокия Александровна 26 сентября 2001 года приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Она помолилась у мощей преподобной Евфросинии, подала записки на молебны и акафисты. 29 сентября Евдокия Александровна поисповедовалась и причастилась Святых Христовых Таин. В тот же день, находясь в монастырском храме на вечернем богослужении, женщина начала слышать отдельные слова молитв. Вскоре исчез и прежде беспокоивший шум в ушах, прекратились боли.

С благодарностью преподобной Евфросинии Евдокия Александровна покидала святую обитель. «Я надеюсь, что преподобная не оставит меня», – говорила она.


Составлено на основании свидетельства Евдокии Александровны Дмитраковой, жительницы г. Гомеля. Записано в октябре 2001 г.



Благодатная помощь


В августе 2001 года Валентина сильно повредила ногу: при неосторожном движении произошел разрыв связок. Больно было стоять и ходить, даже по ночам острые боли не давали покоя. Врач посоветовала женщине оформить больничный, но обстоятельства на работе у Валентины складывались тогда таким образом, что она была вынуждена работать ежедневно. Больная нога ее сильно отекла. Впоследствии, несмотря на лечение, отек не проходил в течение долгого времени.

В канун праздника Успения Пресвятой Богородицы Валентина пришла в Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться у мощей преподобной Евфросинии. Позднее женщина вспоминала о том, что еще при входе в храм она увидела, как люди с молитвой прикладывались к святым мощам, а затем проползали под ракой. Так поступила и Валентина. И по молитвам преподобной Евфросинии с нею произошло чудо. На следующий день боли в ноге прекратились, отек исчез, а через несколько дней женщина могла уже совсем обходиться без повязки. Врач, увидев Валентину здоровой, была весьма удивлена. По самым благоприятным прогнозам, больная должна была носить повязку не менее месяца, а она носила ее только две недели благодаря чудесной помощи преподобной Евфросинии.


Составлено на основании свидетельства Валентины Жихаревой, жительницы г. Полоцка. Записано осенью 2001 г.






Преподобная Евфросиния помогает юноше из Германии


Анна Мельц родилась и училась в Германии, затем продолжила свое обучение на историческом факультете Белорусского государственного университета, окончив который, вернулась в родной город Росток. Здесь Анна вскоре получила высокооплачиваемую работу по специальности и вышла замуж. В 1981 году у нее родился сын.

Уже через несколько лет после рождения ребенка в семье этой женщины случилось большое несчастье: находясь в сложных обстоятельствах и будучи не в силах справиться с трудностями, ее супруг покончил с собой. Это событие произвело переворот в душе Анны. Она начала чаще задумываться о смысле жизни, о вечности, об участи души человека после смерти. В 1998 году к Анне из Беларуси приехала ее университетская подруга Людмила, которая и помогла ей на пути духовных исканий. Уезжая к себе на родину в Пинск, Людмила оставила Анне православный молитвослов и некоторые другие церковные книги. Спустя два года, после многих жизненных испытаний, Анна приняла крещение в Православной Церкви.

В 2000 году сыну Анны исполнилось девятнадцать лет. К тому времени он был уже победителем нескольких европейских соревнований по тайландскому боксу. В общем, он выглядел вполне современным и благополучным парнем. Однако мать ощущала какое-то внутреннее неспокойствие сына, его замкнутость, одиночество его души. В то время Анна много говорила ему о Боге, о вере, о бессмертии, следствием чего стало принятие молодым человеком крещения в Веймаре в 2002 году, с именем Андрей.

Обновленный действием Святого Духа, Андрей, как и его мать, возродился духовно: он начал молиться, читать Евангелие, несколько раз сподобился причаститься Святых Христовых Таин. Но в таком благодатном состоянии Андрей находился недолго. Вскоре ему было попущено очень серьезное испытание: с ним стало происходить нечто, похожее на беснование. Он начал издавать довольно странные звуки, крушить в доме мебель, в целом, вести себя очень агрессивно. Такое поведение юноши казалось необъяснимым и причиняло сугубую скорбь его матери. Однажды, будучи не в силах что-либо предпринять, Анна вызвала «скорую помощь», и Андрея отвезли в психиатрическую больницу, где ему был поставлен диагноз ― шизофрения с манией преследования. Около двух месяцев провел Андрей в клинике. Состояние его несколько улучшилось, но со временем симптомы тяжелой душевной болезни стали возобновляться все чаще.

В 2002 году Анна с сыном отправились в Пинск за духовным советом к протоиерею Михаилу Пинчуку, с которым Анна некоторое время находилась в переписке. Увидев тяжелое состояние Андрея, батюшка благословил ему с матерью съездить в Полоцк, что вскоре и было исполнено.

Целую неделю провели Анна с сыном в древней Спасо-Евфросиниевской обители: молились у мощей преподобной Евфросинии, ходили на службы. В первые дни признаки болезни у Андрея проявлялись особенно сильно: он издавал дикие звуки, кричал, был очень агрессивен. Подвести к святым мощам его было почти невозможно: это могли сделать только несколько сильных мужчин. Но уже на третий-четвертый день состояние юноши улучшилось. К концу же недели произошли значительные перемены: Андрей стал вести себя намного спокойнее, перестал кричать, уже сам подходил и прикладывался к мощам преподобной Евфросинии. Мать не могла поверить в происходившее. Совершалось явное чудо. По возвращении в Германию Андрей окреп физически и духовно. По словам Анны, он стал внимательным и послушным, сострадательным к другим людям. Часто, вспоминая Полоцк, Андрей плакал: он очень хотел вернуться туда.

Летом 2004 года Анна и Андрей еще раз посетили Спасскую обитель. Сестры монастыря, вновь увидев Андрея, с трудом могли узнать в нем того несчастного юношу, который приезжал два года назад. Андрей не пропускал ни одной церковной службы, трудился на послушании в монастырском саду, в общении со всеми был доброжелателен и отзывчив. Благодать Божия, по молитвам преподобной Евфросинии, уврачевала душу этого молодого человека, для которого здесь, в Полоцке, началась совсем другая, новая жизнь.


Рассказ составлен на основании свидетельства Анны Мельц, жительницы г. Ростока (Германия). Записано в сентябре 2004 г.



Рукавичка, освященная на мощах преподобной Евфросинии


Александр Песоцкий из Новополоцка приехал в Спасо-Евфросиниевский монастырь, чтобы заказать молебен о здравии своей тяжелобольной дочери. Трехлетней Насте врачи поставили диагноз – гнойный менингит. Девочка находилась в одной из больниц г. Витебска без сознания, надежды на ее выздоровление почти не было. Родители Анастасии понимали, что ребенок может скоро умереть, и тяжкое горе заставило их обратиться за помощью к Богу.

Однажды, когда отец девочки молился у мощей преподобной Евфросинии, к нему подошла сестра Зинаида, много лет трудившаяся на послушании в Спасской церкви. На вопрос послушницы, что привело Александра к преподобной, он рассказал ей о своем горе. Сестре Зинаиде очень захотелось утешить этого человека, и она предложила ему вместе помолиться у мощей. Приблизившись к святыне, они вдвоем опустились на колени и начали со слезами просить об исцелении Насти. Затем послушница Зинаида дала Александру рукавичку и масло, освященные на мощах преподобной Евфросинии, и убедила его ехать, как можно скорее, со святыней в больницу к дочери.

Через несколько часов Александр был уже в Витебске. Настенька по-прежнему лежала без сознания, но, после того как отец положил ей на головку освященную рукавичку, пришла в себя и открыла глаза. Врачи были изумлены.

С тех пор девочка начала поправляться. Рукавичка же все время лежала у нее на подушке. Через неделю Анастасия выздоровела совсем. Тогда родители привезли свою дочь в Спасо-Евфросиниевскую обитель, чтобы вместе с ней поблагодарить угодницу Божию за оказанную милость и помолиться у многоцелебных святых мощей.


Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в ноябре 2003 г.




Нет благословения на брак


Однажды в Спасский храм вошли мужчина и женщина. Они поставили свечи и сразу же подошли к раке со святыми мощами преподобной Евфросинии. Казалось, что в их жизни должно было произойти какое-то событие, в преддверии которого они хотели помолиться святой угоднице и испросить благословение Божие. Женщина, трижды перекрестившись, поцеловала святые мощи, а мужчина, после того как дотронулся рукой до края раки, внезапно отпрянул в сторону. Это было так неожиданно, что привело его в крайнее смущение. И мужчина, и женщина были очень огорчены необъяснимым для них происшествием. Было видно, что они о чем-то разговаривали между собой, а затем женщина стала уговаривать своего спутника хотя бы проползти под мощами. Мужчина наклонился и полез под раку, но вскоре выскочил оттуда, задыхаясь, и сразу же выбежал из церкви. Следом за ним вышла и женщина.

Спустя некоторое время эта пара вновь вернулась в храм. Монахиня Агриппина и послушница Зинаида, дежурившие у мощей, стали расспрашивать их о том, откуда они приехали, и что привело их к преподобной. Оказалось, что женщина была полочанкой, а мужчина – жителем Москвы. К преподобной они пришли просить благословение на брак. На вид женщина была намного старше мужчины, так что, казалось, он годился ей в сыновья. У нее были свои, уже взрослые, дети, у мужчины также – жена и маленький ребенок. Монахиня Агриппина и сестра Зинаида объяснили «влюбленным» значение происшедшего с ними у святых мощей. Матушки сказали, что преподобная Евфросиния дала им прямой ответ: она не благословляет такой брак.


Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в октябре 2005 г.



Исцеление у вериг преподобной Евфросинии


Однажды по дороге на птичник инокиня N поскользнулась и упала. В тот момент она почувствовала сильную боль в правой руке и вскоре поняла, что сломала руку. Врачи подтвердили наличие перелома. На поврежденную руку матушке наложили гипс, который она носила несколько недель.

Когда гипс был снят, инокиня N с усердием принялась за прежние труды, забыв о недавно полученной травме. Через некоторое время боли в руке возобновились. Причем они были настолько сильными, что матушка оказалась вынужденной еще раз обратиться к врачу. Хирург, осмотрев ее больную руку, сказал, что гипс был снят преждевременно. Врач велел матушке до срока полного выздоровления отказаться от занятий тяжелым физическим трудом и наложил гипс вторично. Через несколько недель, когда и этот гипс, наконец, был снят, инокиня N обнаружила на месте перелома образовавшееся продолговатое затвердение в виде узла. Это затвердение не причиняло ей боли, однако шло время, – а оно не исчезало. Обращаться вновь к врачам матушка N уже не решалась.

Однажды, придя к Литургии в Кресто-Воздвиженский собор, инокиня N стала, по обыкновению, подходить и прикладываться ко всем находившимся в храме святыням. Захотелось ей помолиться и у вериг преподобной Евфросинии. Обратившись с сердечным прошением к угоднице Божией, инокиня N приложила к веригам свою больную руку. Вернувшись в келию, уже по окончании Божественной Литургии, матушка обнаружила, вначале на ощупь, что затвердение на ее руке исчезло. Затем она убедилась в этом воочию.


Рассказ составлен на основании свидетельства инокини N, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в январе 2005 г.




Цветочки от мощей преподобной Евфросинии


«В 2001 году, когда нашей дочери Христине было 11 лет, у нее начали сильно выпадать волосы. Одновременно с этим у девочки выпали ресницы, и она полностью лишилась бровей.

Сильно обеспокоенные тем, что происходило с Христиной, мы с мужем сразу же обратились к врачам. Дерматолог, у которого мы проконсультировались прежде всего, предположил, что выпадение волос могло произойти по причине нарушения обмена веществ или на почве нервно-психического расстройства. Он назначил нашей дочери лечение, которое дало некоторый результат: вскоре волосы у Христины вновь стали крепкими и здоровыми. Но реснички и брови у девочки не отрастали по-прежнему.

Тогда мы решили обратиться к другим врачам. На протяжении двух лет, истратив немалые деньги, мы пробовали все доступные медицинские средства, однако улучшения не последовало. Как мать я, конечно же, очень переживала за Христину, да и сама она смущалась своим видом и робела, находясь в кругу сверстников. Тогда ей было уже почти 13 лет.

5 июня 2003 года, в день памяти преподобной Евфросинии, мы с мужем и детьми, как и все православные жители Полоцка, пришли в Спасо-Евфросиниевский монастырь поклониться великой угоднице Божией. Рака с мощами преподобной Евфросинии находилась в центре Кресто-Воздвиженского собора, поставленная под украшенной цветами сенью. Войдя в собор, мы сразу же, по примеру других верующих, приложились к святыне. Через некоторое время началась праздничная Божественная Литургия, которая совершалась в тот день особенно торжественно. По ее окончании крестный ход с нетленными мощами преподобной направился из Кресто-Воздвиженского собора в Спасский храм. В тот момент, когда мощи поднимали из-под праздничной сени, на пол упало несколько цветочков. Видя, что некоторые люди, находившиеся поблизости, поднимали их с благоговением, мы тоже взяли два цветка. По правде говоря, тогда нам еще мало было известно о чудесах, которые совершает Господь по молитвам Своих святых, в храм мы ходили редко, да и молиться, в общем-то, не умели. Наверное, сама преподобная умудрила нас приложить цветочки, которыми была украшена ее рака, к глазкам нашей девочки. Тогда, в простоте сердца, я обратилась к угоднице Божией с молитвой и попросила ее исцелить Христину. И святая Евфросиния исполнила мое прошение: не прошло и двух недель, как, к великому удивлению и радости всех наших близких, у девочки выросли брови и ресницы. Могли ли ожидать мы, грешные и недостойные, такой милости от Бога? Ведь бывает порой, что верующие, благочестивые христиане неотступно, долгое время просят у Господа утешения, помощи в скорбях и не получают желаемое сразу. Нам же, тогда еще невоцерковленным, светским людям, вдруг было явлено чудо.

С тех пор мы стали больше задумываться о смысле жизни человека на земле, о спасении души. Мы начали читать духовную литературу и ходить в храм. Сейчас нам трудно представить свою жизнь без Церкви, без богослужения, без Спасского монастыря, без молитв в храме преподобной Евфросинии».


Рассказ Елены Петровны Лоб, жительницы г. Полоцка.

Записано в декабре 2004 г.

Бесценное сокровище веры

Многие паломники Спасской обители, а также благочестивые прихожане (жители г. Полоцка и его окрестностей), желающие потрудиться во славу Божию, по благословению настоятельницы, помогают сестрам на различных хозяйственных работах. В августе 2004 года сестре Иулии, которая в то время несла послушание на кухне, помогала чистить картошку одна женщина (имя ее, к сожалению, Иулия не запомнила). Но в памяти сестры Иулии хорошо сохранился рассказ этой рабы Божией, удостоившейся чудесного исцеления по молитвам преподобной Евфросинии.

Около полугода женщина (назовем ее – Н.) страдала от внезапно открывшегося кровотечения. Врачи-гинекологи сказали, что для того, чтобы остановить его, необходима операция. Но Н. даже не могла лечь в больницу, так как имела немощного отца и детей, которых не на кого было оставить.

Человек малодушный в таком положении, наверное, сразу бы впал в отчаяние. Однако с Н. этого не произошло, так как в сердце у нее было бесценное сокровище — вера. Кроме того, она очень почитала преподобную Евфросинию Полоцкую. И вот однажды Н. пришла в Спасский монастырь и, так как по причине своего недуга не могла войти в храм,– стала на дорожке у стены его, с той стороны, где находились мощи преподобной Евфросинии, и начала просить об исцелении, надеясь на чудо. Как долго молилась она, с какими словами обращалась к преподобной, останется тайной ее души. А чудо совершилось вскоре. Кровотечение, длившееся почти полгода, уже на следующий день вдруг прекратилось. Произошло это без всякого постороннего вмешательства, сразу после того как Н. со смирением и верой помолилась у храма Полоцкой святой.

Послушница Иулия, услышав этот рассказ исцелившейся и благодарной женщины, умилилась сердцем: какие же чудеса творит Господь по нашей вере! Как быстро слышит наши молитвы преподобная Евфросиния!


Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Иулии (Окрестиной), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Январь 2005 г.



Похищенный автомобиль


Не раз приезжала Алла Михаиловна на своей машине в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. И в Великом посту 2003 года, в один из будних дней, желая помолиться во святой обители, она отправилась в Полоцк вместе с двумя подругами. Оставив автомобиль, как обычно, неподалеку от монастырских врат, Алла Михаиловна со спутницами пошла в Кресто-Воздвиженский собор на богослужение. Великопостные службы в монастыре всегда особенно продолжительны, и Литургия Преждеосвященных Даров закончилась уже около двух часов дня. Когда Алла Михайловна, собираясь ехать домой, вышла за ворота обители, то увидела, что на прежнем месте ее машины нет. Вначале женщина подумала, что автомобиль мог кому-то мешать, и его отогнали в сторону. Но не обнаружив машины нигде поблизости, Алла Михайловна очень расстроилась и пошла к охраннику, дежурившему в тот день в монастыре. Она рассказала ему о случившемся, и Петр (так звали дежурного охранника) посоветовал ей идти молиться преподобной Евфросинии, пообещав вызвать милицию. Женщина поспешила в Спасский храм к мощам преподобной. Будучи сильно опечаленной происшедшим, предвидя возможные семейные скорби, она просила угодницу Божию о помощи и заступлении.

Когда приехала милиция, был составлен протокол, записаны все обстоятельства похищения автомобиля марки «ауди-80». Сотрудники милиции особенно не обнадежили Аллу Михайловну. Они объяснили, что в подобных случаях угнанные автомобили находят крайне редко.

По приезде домой в г. Докшицы, несколько примирившись с происшедшим, Алла Михайловна рассказала о своем несчастье приходскому священнику. Батюшка посоветовал ей не скорбеть о пропаже, положиться на волю Божию и читать акафист святителю Николаю.

Алла Михайловна, по его совету, ежедневно молилась преподобной Евфросинии и Николаю Чудотворцу, прося о помощи. Уже через неделю она получила радостную весть: ей позвонили из районного отделения милиции и сообщили, что угнанный автомобиль найден. Алле Михайловне сказали, что был задержан ранее судимый житель г. Полоцка, у которого и изъяли похищенную машину. Этот человек оказался профессиональным угонщиком; он сразу же поменял номера на автомобиле и постарался избавиться от других улик. Следствию помогло то, что в машине были найдены молитвослов и свеча, принадлежавшие Алле Михайловне и каким-то образом незамеченные или случайно оставленные угонщиком. Нахождение автомобиля Алла Михайловна связывает с чудесной помощью угодников Божиих — преподобной Евфросинии и святителя Николая, скоро слышащих всех, призывающих их в молитвах.


Рассказ составлен на основании свидетельства Аллы Михайловны Рачицкой, жительницы г. Докшицы Витебской обл. Январь 2005 г.




«Просите, и дано будет вам»


София Львовна Генько, жительница г. Поставы Витебской области, при падении получила серьезную травму позвоночника. Острые боли не позволяли ей ни лежать, ни двигаться, ни сидеть. Несколько лучше женщина чувствовала себя, когда стояла, опираясь на стол. В таком положении она подолгу молилась и читала Евангелие и Псалтирь.

Через полтора года Софии Львовне удалось побывать в Свято-Духовом монастыре в Вильнюсе, где она получила некоторое облегчение по молитвам святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. С тех пор у Софии Львовны перестала болеть спина, но осталась сильная слабость в ногах, по причине которой женщина не могла ходить без палки.

В 1999 году, в день памяти преподобной Евфросинии, София Львовна сподобилась посетить древнюю Полоцкую обитель. Здесь, по молитвам преподобной, совершилось чудо: женщина получила столь желанное здравие.


Записано со слов игумении Евдокии (Левшук), настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, в декабре 2004 г.



Помощь преподобной Евфросинии


Светлане Александровне в декабре 1997 года был поставлен диагноз – диффузно-узловой зоб. Лекарства, прописанные врачами, больная усердно принимала, однако состояние не улучшалось.

Потеряв надежду на помощь врачей, в декабре 1999 года Светлана Александровна приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться у мощей преподобной Евфросинии. Она просила преподобную о даровании исцеления и обещала при этом, с Божией помощью, исправить свою жизнь. Уезжая домой, Светлана Александровна взяла в обители немного святой воды, которую затем, с молитвой, пила ежедневно по несколько глотков.

В январе 2002 года женщина обследовалась еще раз в одной из больниц г. Витебска. В результате обследования диагноз полностью был отменен. Врачи сказали, что от прежней болезни не осталось и следа.


Составлено на основании свидетельства Светланы Александровны Зубаревой, жительницы г. Новополоцка. Записано в марте 2000 г.



Иконка с частицей плата


Надежда, жительница Латвии, неоднократно посещавшая Спасо-Евфросиниевский монастырь, в один из своих приездов рассказала игумении Евдокии о той чудесной помощи, которую она удостоилась получить по молитвам преподобной Евфросинии.

Однажды у Надежды начался сильный приступ почечнокаменной болезни. Боль была очень острой, изнурительной, однако женщина не стала вызывать «скорую помощь», поскольку те медицинские препараты, которые прежде предлагали ей врачи, нисколько не могли облегчить ее состояние. Несколько часов Надежда мучилась, испытывая физические страдания. Уже поздним вечером она вдруг вспомнила о том, что у нее есть иконка преподобной Евфросинии с частицей плата, освященного на мощах святой. Обратившись с молитвой к преподобной, женщина приложила эту иконку к спине с той стороны, где ощущала особенно сильные боли. По прошествии некоторого времени, уже глубокой ночью, Надежда почувствовала значительное облегчение и даже смогла уснуть. Утром, что совершенно удивительно, безболезненно вышел большой камень.

Врачи, узнав о случившемся, недоумевали, как такой большой камень мог выйти сам собой, при отсутствии всякого хирургического вмешательства.


Составлено на основании свидетельства игумении Евдокии (Левшук), настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в январе 2005 г.




Исцеление от псориаза


Как-то в одну из поликлиник г. Смоленска на прием к врачу пришла девушка лет двадцати, все тело которой было покрыто ярко-красными пятнами чешуйчатого лишая. Екатерина (так звали девушку), студентка одного из смоленских вузов, рассказала врачу о том, что красные пятна у нее на теле появились после перенесенной тяжелой ангины.

Через две недели, в результате проведенного медицинского обследования, Екатерине был поставлен диагноз – псориаз – и назначен курс интенсивного лечения. К сожалению, это лечение не дало ожидаемого результата. Тогда дерматолог, в качестве более действенного средства, рекомендовал применение гормональных препаратов.

О ходе лечения Екатерины знала Лидия Петровна Кулешова, медсестра поликлиники. Она регулярно делала больной процедуры, назначаемые врачами. Лидия Петровна знала и о том, что болезнь причиняла девушке множество страданий, физических и душевных. Сама Екатерина говорила, что стала стесняться выходить из дома, что с некоторых пор она начала избегать общения с прежними знакомыми, что ей овладело уныние и безнадежие. Лидия Петровна, будучи человеком сострадательным, всегда хотела как-то помочь бедной девушке.

Летом 2004 года, приехав в Полоцк в гости к своей племяннице Елене, в одном из разговоров Лидия Петровна упомянула о девушке, страдающей от болезни псориаза. Елена посоветовала Лидии Петровне взять с собой в Смоленск для Екатерины несколько бутылочек масла, освященного на мощах преподобной Евфросинии, и сказала, что нужно попытаться убедить Екатерину молиться преподобной, просить у нее помощи, а святым маслом крестообразно смазывать больные участки кожи.

Екатерина с верой приняла слова Лидии Петровны и с радостью последовала ее совету. В скором времени девушка сама ощутила благодатное действие святыни: на лице у нее и почти на всем теле красные пятна исчезли. Только на ногах оставалось еще несколько пятнышек. Лидия Петровна известила свою племянницу-полочанку об этом чудесном исцелении и попросила ее передать для Екатерины еще несколько бутылочек святого масла.


Рассказ составлен на основании свидетельства Елены Петровны Лоб, жительницы г. Полоцка. Записано в декабре 2004 г.



«Зачем я сюда приехала?..»


В один из апрельских дней 2004 года в Спасо-Евфросиниевский монастырь приехали паломники из Могилевской области. Когда они вошли в Спасский храм, то одна из женщин, находившихся в этой группе, начала страшно кричать и браниться. При приближении к святым мощам женщина кричала еще громче, из уст ее вырывались скверные слова. Послушница Зинаида, дежурившая у мощей преподобной Евфросинии, желая помочь страждущей, подошла к ней и стала ее увещевать повторять со смирением: «Преподобная Евфросиния, исцели меня!» На некоторое время несчастная женщина успокоилась, а когда сестра Зинаида отошла к свечному ящику, бесноватая вновь стала истошно кричать, склонившись над ракой с мощами: «Зачем я сюда приехала?» Зинаида еще несколько раз подходила к одержимой и сама просила преподобную о ее исцелении. Однако в храме время от времени раздавался надрывный крик, и были слышны слова, произносимые нечеловеческим голосом: «Не исцеляй!»

Прошло около получаса. Затем вскоре совершилось чудо: бесновавшаяся женщина притихла и успокоилась. По молитвам святой Евфросинии нечистый дух оставил ее. Поведение прежде одержимой стало совсем другим: в полном молчании некоторое время она стояла у раки, а перед выходом из храма уже сама, с благодарностью, подошла и приложилась к святыне.


Составлено на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой. Записано весной 2004 г.



Несостоявшаяся операция


«Хочу описать чудо исцеления, совершившееся со мной, по милости Божией, у мощей преподобной матери нашей Евфросинии.

В январе 2002 года врачи женской консультации при обследовании обнаружили у меня кистозное образование размером 34´29 мм на левом яичнике. К медицинской помощи я не прибегала, и через полгода образование увеличилось (это показали результаты УЗИ). Мне была предложена операция, так как размеры образования стали значительными (49´40´50 мм). Через неделю, пройдя еще одно обследование, я получила подтверждение необходимости хирургического вмешательства.

Накануне предстоящей операции, в надежде на помощь преподобной Евфросинии, я поехала в Спасо-Евфросиниевский монастырь и провела там два дня (субботу и воскресенье), в течение которых смогла исповедаться и сподобилась причаститься Святых Христовых Таин. Трижды с молитвенной просьбой о сохранении мне жизни и здоровья прикладывалась я к святым мощам угодницы Божией.

Уже на следующий день, сразу же по приезде домой, меня госпитализировали в онкологический диспансер. Несмотря на неизвестность того, что могло произойти со мной вскоре, в душе я ощущала мир и спокойствие и ничуть не сомневалась в близости Господа и Его попечении обо мне. Помню, что мысленно я все время призывала в помощь преподобную Евфросинию. Перед тем как назначить окончательно день операции, врачи решили обследовать меня еще раз, и что же… они не увидели никаких следов прежде обнаруженного образования: оно исчезло. А по прошествии трех недель я получила устный ответ относительно результатов гистологического обследования: “Абсолютно здорова”. Тогда же мне были выданы две выписки с результатами УЗИ, которые свидетельствовали о моем исцелении.

По правде говоря, я особенно в чудеса не верила и никогда не думала, что в моей жизни может произойти подобное чудо. Но объяснить вышеописанное могу только действием силы Божией, все иные объяснения оказываются несостоятельными. “Верую, Господи, помоги моему неверию!”»


Рассказ Валентины Романовны Приходченко, врача стоматологической поликлиники г. Витебска. Записано в ноябре 2004 г.





«Преподобная Евфросиния, спаси нас!»


«Каждое лето рабочие Спасо-Евфросиниевского монастыря ездят в поле запасать корм на зиму для наших пестрых кормилиц. На сенокосе трудятся и матушки: они переворачивают скошенную траву, затем ее, уже высохшую, сгребают в небольшие стога. Готовое сено рабочие на монастырской машине отвозят в обитель.

В 2000 году лето выдалось особенно жарким. И вот, в один из знойных июльских дней довелось вместе с матушками ехать на сенокос и нам, детям, – паломникам Спасо-Евфросиниевской обители. Дружно усевшись в кузов “Урала”, мы отправились в путь. Счастливые, веселые, мы вдыхали теплый летний воздух, любовались красотами природы. Зеленые ели приветливо кланялись нам. Стройные березки глядели вслед, склонив свои кудрявые головушки. А цветы, цветы! Как их было много! Вокруг простирались живописные ковры, сотканные из васильков, ромашек, лютиков, клевера, иван-чая. И каждое деревце, каждая пташка, букашка, пылинка, росинка – все, все воспевало своего Создателя. Душе также хотелось вместе с ликующей природой славить и благодарить Художника-Творца.

Приехав на место сенокоса, мы сразу же приступили к работе. Совсем рядом шумела река Полота. Метрах в тридцати от нас важно расхаживал белый аист; из леса доносилось мелодичное пение птиц. Грабли проворно и быстро работали в наших руках: один стог, второй, третий, четвертый. К трем часам дня уже целая четверть поля была уставлена стогами. Спустя некоторое время, утомленные работой и летним зноем, мы упали в мягкое душистое сено, но оно не могло укрыть нас от палящего солнца. Тогда дети по несколько человек стали ходить к реке, чтобы немного снять усталость, окунувшись в прохладную воду. С одной из девочек-паломниц пошла и я. Спустившись к реке, мы вошли в нее. Шумная, с быстрым течением, Полота показалась мне отнюдь не безопасной. Но, ощутив живительную силу воды, я сразу же забыла все свои страхи.

– Юля! Юля! Как же хорошо! – кричала я в восторге.

Счастливые, мы плавали, обливались, ныряли. Хлопая в ладоши, помню, я бежала вперед и остановилась только в тот момент, когда вода уже покрывала мои плечи. Несмотря на то, что плаваю я хорошо, мне все-таки было боязно отходить далеко от берега.

– Оля! Я иду к тебе! – крикнула Юля.

Обернувшись, я увидела, что Юля направляется в мою сторону. И вдруг неожиданно она споткнулась. Ухватившись за мое плечо, она пыталась удержаться на ногах, но течение было настолько сильным, что нас обеих стало уносить все дальше и дальше. Мы пробовали плыть к берегу, но все наши усилия оказывались тщетными. Наступил момент, когда мы почувствовали, что начинаем тонуть. Мы пытались звать на помощь, но никто не слышал нас. Когда вода уже покрывала наши головы, в моем сознании пронеслась мысль: “Конец”. И тут же я подумала: “Неужели конец?.. Боже Милостивый, прости же нас, прости!” Страшно было умирать. И тут, из последних сил, я взмолилась: “Преподобная Евфросиния, спаси нас! Неужели ты нас не спасешь? Ведь мы трудились в твоей обители, на каждые каникулы к тебе приезжали, читали тебе акафисты! Не оставляй нас, спаси же!” Я попыталась еще раз вынырнуть и вдруг под ногами почувствовала большой камень. Он словно вырос на дне реки. Ступив на него, я ухватила Юлю за шиворот рубахи и потащила что было сил, приговаривая: “Все, Юленька, хорошо! Все хорошо!”

...Мы стояли на камне и какое-то время молчали. И о чем можно было говорить? Испуганные, едва придя в себя, мы еще не вполне понимали, что же произошло. Через некоторое время, немного успокоившись и собравшись с силами, мы поплыли к берегу. И только почувствовав под ногами дно реки, мы осознали до конца, что совершилось чудо. Смерть была совсем рядом, но великая угодница Божия спасла нас от верной погибели. Святая ходатаица, покрывающая всех молящихся ей милостию и любовию, не оставила и нас грешных в эту трудную минуту.

Не оставляй нас и впредь, преподобная мати Евфросиние! Моли Бога о всех, почитающих тебя и призывающих твое святое имя!»


Рассказ послушницы Ольги Кнотько, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в 2004 г.



Чудом возвращенный к жизни


В августе 2002 года Дмитрий Юнак ехал на своем мотоцикле в гости к другу. В какой-то момент он не справился с управлением, и мотоцикл, сойдя на обочину, с силой ударился в дерево. Дмитрий получил серьезную травму черепа.

Когда пострадавшего, находившегося в бессознательном состоянии, привезли в хирургическое отделение городской больницы, врачи обнаружили у него пролом черепа в лобной части размером со спичечный коробок. Узнав о том, что случилось с Дмитрием, его мать и брат Андрей поспешили в больницу. Они были потрясены происшедшим и, увидев врача, прежде всего обратились к нему с вопросом: «Будет ли жить Дмитрий?» Хирург сказал, что в подобных случаях выживают редко, но медицинский персонал сделает все, что в его силах.

Более двух часов длилась операция, после которой врачи признали состояние Дмитрия безнадежным. Родственникам больного было сказано, что «он – не жилец, ведь не может жить человек с дыркой в черепе». Убитые горем, Андрей с матерью плакали, глядя, как Дмитрия везут из операционной в реанимацию. В это время на консультацию к хирургу приехала послушница Спасо-Евфросиниевского монастыря, сестра Иоанна, с одной из монахинь. Увидев Андрея и его мать плачущими, Иоанна подошла к ним и спросила о том, что произошло. Андрей поведал ей о случившемся. И тогда Иоанна сказала: «Что же вы здесь стоите? Немедленно идите в монастырь к преподобной Евфросинии и просите у нее помощи». Какое-то время Андрей с матерью колебались, но вскоре, обретя в словах послушницы спасительную надежду, последовали ее совету и поехали в монастырь.

В тот день в Спасском храме у святых мощей дежурила монахиня Евдокия. Узнав о происшедшем с юным Дмитрием, она стала говорить Андрею и его матери, что не нужно терять веру: Богу все возможно. Матушка рассказала им несколько случаев исцелений, совершившихся по молитвам преподобной Евфросинии. Поверив в то, что и их несчастью Господь может помочь, родственники Дмитрия долго молились у мощей преподобной, затем заказали молебен о здравии тяжелоболящего.

Целую неделю после операции Дмитрий находился в реанимации и жил подключенным к аппарату искусственной вентиляции легких. И вот, по истечении недели, ему стало лучше, чего никак не ожидали врачи. Спустя некоторое время сестра Иоанна, увидев Андрея Юнака в монастыре, спросила его о состоянии здоровья Дмитрия. Андрей с благодарностью ответил, что брат идет на поправку.

В настоящее время Дмитрий Юнак, чудом возвращенный к жизни по молитвам преподобной Евфросинии, живет в Полоцке со своими родными и трудится во славу Божию, по мере своих сил.


Рассказ составлен на основании свидетельства Андрея Владимировича Юнака, жителя г. Полоцка. Записано в январе 2005 г.




«Благодарю тебя, преподобная мати Евфросиние!»


«Я, многогрешная Лидия, хочу рассказать о том, как Господь, по молитвам преподобной Евфросинии, даровал мне исцеление от тяжелой болезни.

В молодости я сильно оскорбляла Бога, жила легкомысленно, не задумываясь о том, к каким последствиям может привести греховная жизнь. Чтобы спасти меня от конечной погибели, Господь своевременно послал мне серьезную болезнь. Когда родственники узнали о моем диагнозе, они плакали, и, конечно, особенно переживала мама. Как могла, я старалась ее утешить, но болезнь развивалась. В 1968 году я была направлена на обследование в Полоцкий онкологический диспансер. Сопоставив результаты анализов, врачи убедились в необходимости хирургического вмешательства. Был назначен день операции.

С того момента, как мне стало известно, что я тяжело больна, я начала часто приезжать в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь в надежде получить помощь и облегчение по молитвам преподобной Евфросинии. Много раз я прикладывалась к ее мощам, подолгу стояла у раки, молитвенно обращаясь к угоднице Божией. В то время, когда Спасский храм был закрыт, я со слезами, ползком на коленях, обходила вокруг него по несколько раз, прося преподобную о том, чтобы мне была продлена жизнь для покаяния. Перед отъездом на операцию я просила молиться обо мне и нашего батюшку, архимандрита Алексия, настоятеля собора Рождества Божией Матери в г. Глубокое.

…Наступил день, который я ожидала со страхом и надеждой. Операция длилась около трех часов. Врачи, оперировавшие меня, думали, что я умру, но, по милости Божией, все завершилось благополучно.

С тех пор прошло почти сорок лет, мне сейчас – семьдесят пять. Я знаю, что осталась жить чудом, благодаря ходатайству и молитвам преподобной Евфросинии. Слава Господу, в настоящее время я чувствую себя достаточно хорошо и даже имею силы помогать в храме.

Благодарю тебя, преподобная мати Евфросиние, что ты не оставила меня в трудный час и вымолила мне у Бога время для исправления жизни и покаяния!»


Рассказ Лидии Н., проживающей в Глубокском районе Витебской области. Записано в 2005 г.




Исцеление от пагубной страсти

Анна родилась в 1947 году в Гродненской области, где и прошли ее детские и школьные годы. Впоследствии она, подобно всем своим сверстникам, вступила в комсомол, а затем даже стала членом партии. Внешне жизнь Анны складывалась довольно благополучно: получив неплохую работу, она вышла замуж за серьезного и благонамеренного человека, вскоре родила двух сыновей. Дети подрастали, но со временем между супругами произошел разлад, появились непонимание и отчужденность, что, в конце концов, и привело их к разводу.

Анна осталась одна с двумя малолетними детьми. Старшему Юрию было семь лет, а младшему Николаю — четыре года. Анна столкнулась с теми трудностями, которые знакомы каждой женщине, вынужденной самостоятельно воспитывать детей. Кроме того, она должна была еще содержать кооперативную квартиру и платить за нее регулярные взносы. Не имея никакой поддержки и не зная, где искать утешение в своем горе, одинокая женщина начала пробовать спиртное. С течением времени этот омут засасывал ее все более и более. В состоянии крайнего отчаяния Анна дважды пыталась покончить жизнь самоубийством: в первый раз она задумала утопиться в ванной, а во второй пыталась сброситься с балкона девятого этажа.

Раздумывая о путях Промысла Божия в своей жизни, уже значительно позднее, Анна поняла, что тогда Господь сохранил ей жизнь ради покаяния, а также ради ее несовершеннолетних детей.

Когда Анне исполнилось пятьдесят пять лет, старшая сестра подарила ей Святое Евангелие, а через некоторое время взяла ее с собой в паломническую поездку в Жировичский монастырь. Вскоре после этого сестры посетили и Полоцкую Спасо-Евфросиниевскую обитель. Поскольку Анна по-прежнему была сильно борима страстью винопития, то и накануне поездки в Полоцк она не смогла удержаться, чтобы не выпить спиртного. И вот, находясь уже в Спасском храме, прикладываясь к мощам преподобной Евфросинии, Анна вдруг она почувствовала сильный озноб, слабость и головокружение. Она не могла понять, что с нею происходит.

На следующий день утром Анна снова пошла в Спасскую церковь. Стоя у раки со святыми мощами, она просила преподобную Евфросинию избавить ее от пагубной алкогольной страсти. Женщина горячо помолилась, затем проползла под мощами, — и тут с ней повторилось то же, что было и накануне: она вновь почувствовала слабость и озноб. Однако невзирая на сильное недомогание, Анна все-таки пошла на исповедь, к которой готовилась и которую ожидала уже несколько дней.

На исповеди женщина рассказала батюшке о себе все, упомянув и о том, что произошло с нею у святых мощей. Священник посоветовал ей усилить молитву, чаще бывать в храме, чаще исповедоваться и причащаться. Надо сказать, что до поездки в Полоцкий монастырь Анна редко посещала храм Божий; приходилось ей несколько раз исповедоваться, но о некоторых тяжких своих грехах она сознательно умалчивала. Только здесь, в Спасо-Евфросиниевской обители, Анна впервые смогла искренне покаяться.

По возвращении из Полоцка в родной город женщина уже не чувствовала над собой такой власти прежде мучившего ее недуга, а вскоре и совсем от него избавилась. Люди, окружавшие Анну, знакомые и коллеги по работе, с удивлением наблюдали происшедшие в ней перемены. Некоторые спрашивали ее, как освободилась она от алкогольной зависимости. Анна всем отвечала, что ее исцелила преподобная Евфросиния Полоцкая.

После поездки в Спасский монастырь жизнь Анны во многом изменилась, и не только внешне. Обретя веру и примирившись с Богом искренним раскаянием, женщина начала стремиться к добродетели. Теперь она живет в мире со своими детьми и всеми близкими, трудится, а по воскресеньям спешит в храм на молитву. Приходской священник, отец Аркадий, которому Анна рассказала о своем обращении ко Господу, ласково называет ее Аннушкой.


Рассказ составлен на основании свидетельства Анны К., жительницы Гродненской области. 2002 г.



Рассказ монахини Вениамины


«Матушка (игумения Елевферия (Новикова)) благословила мне протереть позолоту на иконостасе в Спасо-Преображенском храме. Я поставила один табурет на другой и залезла наверх. Через несколько минут табурет подо мной пошатнулся, – я упала на пол и сильно ударила грудь. Изо рта пошла кровь, и я заплакала. Матушка тоже очень сильно испугалась: “Что ты сделала? Иди скорее к преподобной, проси исцеления!”. В слезах подошла я к святым мощам. “Исцели меня, угодница Божия!” – попросила я, припав к святыне. …И сразу боль прошла, – как рукой все сняло! Уже после появилась в этом месте шишка величиной с горошину. Со временем она выросла. Я хотела обратиться к врачам, но матушка не благословила, сказав, что это ни к чему: “Только порежут все и намучают”. Сейчас эта опухоль уже размером с кулак. Я живу с ней почти сорок лет, и она мне никакого беспокойства не причиняет».


Записано в феврале 1998 г. со слов насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря монахини Вениамины (Захаровой; † 2002),.



Вера Никодима


Случай произошел в 1994 году с Никодимом Александровичем Болт, проживающим в д. Ласице Поставского района Витебской области.

Никодима Александровича ударил конь, причем так сильно, что в первое время он едва мог дышать. Случилось это в период осенних полевых работ, когда болеть деревенскому жителю никак нельзя. Целую неделю Никодим Александрович, преодолевая боль, сеял озимые, и закончилось тем, что он стал откашливаться кровью. К врачам Никодим Александрович обращаться не захотел: лечился дома, пил травы и молился.

Однажды Никодим Александрович увидел чудесный сон, после чего вскоре выздоровел: «И снится мне святая Евфросиния. Как будто подошла она к моей кровати и положила мне руку на грудь, – и в этот момент я ощутил легкость. С той минуты я стал поправляться».


Записано в феврале 1998 г. со слов инокини Анны (Болт), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, дочери Никодима Александровича.



Болезнь оставила ее


Зинаида, жительница с. Клястица Невельского района Псковской области, много лет была больна дистрофическим полиартритом. Находясь на инвалидности, большую часть времени она проводила в больницах и санаториях. Женщина с трудом передвигалась и не могла выполнять почти никакой работы. Кто-то из знакомых посоветовал ей съездить к мощам преподобной Евфросинии.

В 1976 году Зинаида в сопровождении своей односельчанки приехала в Полоцк помолиться. Когда женщина увидела, что люди в надежде получить благодатную помощь по молитвам преподобной Евфросинии прикладываются к ее святым мощам и проползают под ракой, она решила сделать то же самое.

«Увидела, что все идут, – и я пошла. Даже мысли об исцелении не было. Мне помогли разуться и стать на колени. Я обратилась со слезной молитвой к преподобной и вдруг почувствовала какое-то потрясение внутри. Затем я встала на ноги и дошла до двери храма сама, даже не осознавая, что мне стало легче. Осознала я это только тогда, когда вышла на улицу: исчезли боли, я уже могла идти без посторонней помощи. По возвращении домой я ощутила себя здоровой».

В последующие годы Зинаида уже могла полноценно трудиться. Болезнь оставила ее. И до настоящего времени каждый год эта женщина приезжает в Полоцк благодарить преподобную Евфросинию за исцеление.


Записано в марте 1998 г. со слов послушницы Галины (Ибрагимовой), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря.




Молитва маленькой Кати


В 1991 году у Софии Петровны Петровской родилась внучка Екатерина. Когда младенцу исполнилось шесть месяцев, врачи поставили диагноз – врожденный порок сердца. При этом они предупредили, что если в четырехлетнем возрасте девочке не будет сделана операция, то она обречена.

Общее горе заставило родителей Екатерины обратиться к Богу. Вскоре они повенчались и крестили ребенка. Приезжая на длительное время к бабушке в Полоцк, они стали часто приходить в Спасо-Евфросиниевский монастырь. Сколько слезных молитв было вознесено ими у раки со святыми мощами, сколько раз припадали они к святыне, прося угодницу Божию исцелить маленькую Катю. Заказывались молебны и акафисты, сорокоусты о здравии ребенка. Оставалась только одна надежда: по молитвам преподобной Господь сотворит чудо.

Когда Катюша немного подросла и научилась ходить и говорить, она сама начала просить, чтобы ее чаще приводили к святым мощам преподобной Евфросинии. Девочка очень любила Спасский храм. Стоя у раки, она молилась, почти как взрослая, просила себе «здоровичка».

И вот, когда Кате исполнилось четыре года, родные повезли ее в Минск на операцию. И что же!.. Врачи, осмотрев ребенка, сказали, что в хирургическом вмешательстве нет никакой необходимости: порока нет, остался только незначительный шум в сердце! При повторном обследовании, которое проводилось в октябре 1997 года (Катю осматривали лучшие специалисты г. Минска при помощи новейшей аппаратуры), диагноз полностью был отменен. Врачи сказали, что больше приезжать не нужно.


Составлено на основании свидетельства Софии Петровны Петровской, жительницы г. Полоцка. Записано в декабре 1997 г.



Велика пред Богом молитва преподобной Евфросинии!


Случай произошел в 1994 году с рабой Божией N, жительницей Калининграда. Сын этой благочестивой женщины был одержим страшным недугом пьянства. Несчастная мать постоянно обращалась к Богу с молитвой об исцелении сына. И вот однажды во сне ей явилась некая святая и сказала:

– Не скорби, приезжай ко мне в монастырь, и я помогу тебе.

– А где твой монастырь? – спросила женщина.

– В Полоцке, – ответила святая. И на этом сон закончился.

Эта благочестивая старушка ничего не знала и не слышала ни о преподобной Евфросинии, ни о ее монастыре. Однако, так устроил Господь, что в скором времени с паломнической группой она приехала в Полоцкую обитель, где много молилась преподобной, заказывала молебны и акафисты.

Спустя год эта женщина вновь посетила Спасо-Евфросиниевский монастырь, но на этот раз уже для того, чтобы поблагодарить святую за помощь и исцеление. Обливаясь слезами, женщина поведала о том, что страсть к винопитию у ее любимого сына была очень сильна, и надежды на исцеление почти не было. По молитвам Полоцкой святой в его жизни совершилось чудо.

Поистине, велика пред Богом молитва преподобной Евфросинии!


Записано в марте 1998 г. со слов насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря схимонахини Синклитикии (Шнайдер; † 2005).



Когда врачи бессильны


В марте 1995 года Николай получил серьезную травму руки. Несколько раз подолгу он лежал в больнице, перенес две операции. После второй началась флегмона. Предстояла третья операция для сшивания лучевого нерва, который был полностью перебит.

В апреле того же года Николай впервые посетил Полоцкую обитель. Тогда же он услышал рассказ монахини о преподобной, о чудесах и исцелениях, совершающихся у ее мощей. Через несколько месяцев Николай, хранивший в сердце надежду на благодатную помощь преподобной Евфросинии, вновь приехал в Спасский монастырь, на этот раз – с женой и ее подругой-врачом. Николай усердно молился в обители, заказал молебен у святых мощей.

Вскоре по возвращении домой он заметил, что рука его стала крепнуть, а через некоторое время наступило полное выздоровление. Все знавшие Николая были поражены происшедшим, но особенно недоумевал врач-нейрохирург, который никак не мог найти объяснение подобному явлению.

В 1997 году Николай с женой снова посетили Спасский монастырь, теперь уже для того, чтобы поблагодарить преподобную Евфросинию за совершившееся чудо. По молитвам угодницы Божией, в этот раз Николай и его супруга сподобились причаститься в обители Святых Христовых Таин.


Записано в 1997 г. послушницей Еленой (Ключинской), насельницей Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, со слов Николая П. и его супруги, проживающих в Минском районе.




Ключ от раки с мощами


«Ежегодно в конце июля, к дню памяти схиархимандрита Иоанна (Маслова)[1], сестры нашей обители, его духовные чада, ездят помолиться к нему на могилку в Сергиев Посад. Посещают сестры и «Глинские чтения», посвященные памяти старца, которые проводятся, по традиции, в это же время в Троице-Сергиевой Лавре. В конце июля 1999 года группа сестер Спасского монастыря, в числе которых были игумения, благочинная и другие старшие монахини, как обычно, отправилась в Сергиев Посад. Ввиду некоторых обстоятельств я не смогла поехать с ними. Тогда же, вскоре после отъезда матушек, и произошло событие, о котором мне хотелось бы рассказать.

В тот день в Спасской церкви у святых мощей дежурила монахиня В. Незадолго до начала вечернего богослужения в монастырь приехала группа паломников из Бреста. Прибывшие богомольцы сразу же поспешили к святым мощам, и в полупустой Спасской церкви стало очень многолюдно. После того как паломники приложились к святыне, монахиня В. закрыла раку с мощами, положив ключ от нее в карман своей рясы, и, по просьбе приехавших, направилась вместе с ними к автобусу для того, чтобы помочь принести привезенные ими для обители продукты и вещи. Через некоторое время, вернувшись в Спасский храм, монахиня В. с ужасом обнаружила, что в кармане ее рясы ключа от раки нет. Можно ли описать состояние матушки в те минуты? Рака закрыта, а утерянный ключ был единственным. Из этого следовало то, что пока не будет найден бесценный ключ, к святым мощам никто не сможет приложиться — лишь к деревянной крышке. Если же поиски окажутся безуспешными, придется взламывать раку. Кто, размышляя об этом, не пришел бы в трепет? Оставалась только надежда на то, что ключ как-нибудь, чудесным образом, все-таки найдется.

Вскоре весть о пропаже разнеслась по обители и все, находившиеся тогда в ней – сестры, паломники, сторож – начали искать… Искали в храме, на улице, в иконной лавке — везде, где могла ходить матушка В. Но, увы! Дело уже клонилось к вечеру. Видя монахиню В. в сильной скорби, я предложила ей, по окончании вечернего богослужения, пойти в Спасо-Преображенскую церковь и вместе почитать акафист преподобной Евфросинии. Поскольку человеческие старания и труды оказались бесплодными, было очевидно, что нам в нашей беде может помочь только сама преподобная: нужно спешить на молитву в ее храм.

Монахиня В., находясь в состоянии, близком к отчаянию, упав ниц, легла в церкви на пол, — в таком положении она и молилась. Читала акафист я. Помню, что когда я закончила чтение, в сердце появилась тихая радость и вера, что преподобная нас не оставит. Такие же чувства испытала в те минуты и матушка В.

Когда мы закрывали храм, уже смеркалось. Монахиня В. побрела к себе в келию, я же решила идти к себе с намерением продолжить молитву. Но совершенно необъяснимым образом получилось так, что пошла я по направлению не к своему корпусу, а к иконной лавке, в окнах которой еще горел свет. Остановившись у входа в лавку, я увидела стоявшую там инокиню А. Мы осведомились друг у друга, не нашелся ли ключ, посокрушались о происшедшем. И вдруг, неожиданно для себя, повернув голову и подняв глаза, я увидела, что на деревянном заборе, рядом со строящимся сестринским корпусом, висит маленький кожаный чехол с бесценным ключом от раки. Кто нашел его? Кто оставил его здесь ? Ясно было, что это — помощь преподобной. Она все устроила чудесным образом, и сама утешила нас, показав еще раз, что надеяться нужно не на свое усердие и тщание, но на силу Божию. Я сразу же позвонила монахине В., желая скорее сообщить ей радостную весть. Через несколько дней, по нашей просьбе, в Спасо-Преображенском храме у святых мощей был отслужен благодарственный молебен».


Рассказ монахини Феофании (Тупеко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в июне 2005г.



Чудесная помощь на экзаменах


Когда Вероника была маленькой девочкой, мама часто возила ее в Полоцк к святым мощам преподобной Евфросинии. Уже позднее, в подростковом возрасте, Вероника обратилась к преподобной с какой-то нелепой детской просьбой, желая удовлетворить свой каприз, и не была услышана. С тех пор девочка, привыкшая быстро получать все просимое, редко молилась Полоцкой святой.

Шли годы. Вероника стала взрослой и поступила в университет. Училась она, вроде бы, неплохо, однако преподаватели всегда оценивали ее знания ниже, чем ей бы хотелось. Вероника шла на экзамен в надежде получить «пять», но всякий раз из-за какой-то малейшей оплошности получала «четыре». Будучи студенткой третьего курса, девушка имела в зачетке за пять сессий три «пятерки», одну «тройку» и двадцать две злополучных «четверки». Учение Вероники иногда доходило до абсурда: она могла ничего не учить – ей ставили «четыре», могла же выучить абсолютно все, но получала, тем не менее, «хорошо».

Приближалось время шестой сессии. Вероника решила отложить личные дела на второй план и вплотную заняться учебой. Впрочем, она была почти уверена, что, в лучшем случае, сдаст предстоящие экзамены на одни «четверки». Незадолго до начала сессии Вероника узнала, что в тот день, когда ей предстоит пойти на самый первый экзамен, группа паломников отправляется в Полоцк. Вероника, конечно, не думала об этой поездке. Но мама настоятельно советовала дочери не пренебрегать возможностью посетить святую обитель (автобус отправлялся из Минска во второй половине дня, и до этого времени экзамен можно было уже сдать). «Поезжай и помолись святой Евфросинии, чтобы она помогла тебе успешно пройти через все испытания», – говорила мама. Вероника, как послушная дочь, поступила по совету матери.

В день экзамена Вероника проснулась рано. Бегло просмотрев свой конспект и быстро позавтракав, она отправилась в университет. В аудиторию девушка вошла первой, и билет, вытянутый ею, оказался совсем не сложным. Когда Вероника села за парту и еще раз просмотрела вопросы, указанные в билете, то, к своему удивлению, поняла, что знает их достаточно хорошо. Быстро составив конспект ответов, она не смогла решить только одну задачу. Девушка еще несколько поразмыслила, однако никакое решение не приходило ей в голову. Тогда она встала и направилась к преподавателю. Отвечала Вероника блестяще.

– Ну что ж, вы идете на «отлично», – сказал преподаватель, – вот только жаль, что задачу не решили. Ну, ладно, я вам дам дополнительную. Решите – поставлю «пять», нет – только «четыре».

Вероника взяла листок и снова села за парту. Скоро девушка поняла, что совсем не представляет, как решить эту, еще более сложную, как показалось ей, задачу. Она уже хотела было встать, отдать зачетку и смириться с «четверкой», но отвечать пошел другой студент, и ей пришлось подождать. Девушка еще раз положила перед собой лист с условием задачи и поняла, что это безнадежно.

В состоянии полной беспомощности Вероника вдруг неожиданно для себя начала молиться: «Святая Евфросиния, помоги мне, если ты меня слышишь! Я сегодня к тебе приеду и обещаю, что поставлю от себя большую свечу». Почему ей захотелось обратиться в тот момент к преподобной Евфросинии, она не могла понять. Это был какой-то внутренний порыв, зов о помощи. Затем Вероника вновь прочитала текст той же задачи, но на этот раз ей на ум пришла одна идея. В этом решении не было ни одной формулы, оно было чисто рациональным. Когда преподаватель освободился, Вероника подошла к нему и несмело протянула решение в три строчки. Он долго смотрел на листок, словно не понимая, что там написано, а потом сказал: «Да, таким способом тоже можно решить. Хорошо, ставлю вам “пять”». Вероника не могла поверить своим глазам и ушам. Да, ей поставили «отлично»! Домой она прилетела как на крыльях, но перед этим забежала в храм и от всего сердца поблагодарила преподобную Евфросинию за помощь.

В тот же день Вероника уехала в Полоцк. В автобусе паломникам показывали фильм о Спасо-Евфросиниевском монастыре. Вероника все очень внимательно слушала. Теперь она ехала в Полоцк уже не потому, что так ей сказала мама, – она ехала с желанием помолиться у святых мощей преподобной, попросить ее помощи и благословения.

Оказавшись в ограде святой обители, Вероника почувствовала, что ее душу наполнила необъяснимая радость и легкость, а ощущения были уже совсем не те, что когда-то в детстве. Войдя в Спасский храм, Вероника с благоговением приложилась к мощам преподобной Евфросинии, помолилась о даровании помощи в учебе и в личной жизни. Затем девушка поставила у мощей Полоцкой святой большую свечу, как и обещала. Вместе с группой, в сопровождении монастырского экскурсовода, Вероника побывала и в келье святой, приложилась к воссозданному Евфросиниевскому Кресту.

Домой девушка приехала с чувством духовного обновления и радости. Ей предстояло теперь готовиться к следующему экзамену, очень сложному, по предмету «экономико-математические методы и модели». Когда Вероника открыла книгу и начала учить, ей стало страшно. Она почти ничего не понимала. Только некоторые теоремы ей удалось разобрать и запомнить. Вероника подумала, что на этот раз она обрадовалась бы и «четверке». И девушка попросила преподобную Евфросинию помочь ей сдать этот ужасно сложный экзамен хотя бы на «четыре». Экзамен был письменным.

Войдя в аудиторию и вытянув билет, Вероника написала все, что знала, кое-как решила две задачи и сдала работу. Через час преподаватель сказал, что всю группу оставляет для собеседования, так как никому не может сразу поставить оценку.

Вероника задумалась. Сможет ли она повысить свой балл, если из десяти теорем знает только три? Однако нужно было остаться, и девушка, вновь обратившись с молитвой к преподобной Евфросинии, и на этот раз решила идти защищать свою работу первой. Ответив на вопросы преподавателя, она получила задание вывести две теоремы с доказательствами. Каково же было удивление Вероники, когда она увидела эти теоремы. Именно в предложенных ей теоремах она разобралась лучше всего и очень хорошо их знала.

– Ну, что ж, – сказал преподаватель, – ты очень хорошо отвечаешь, но почему ты неправильно решила такую легкую задачу в билете? Ладно, вот тебе последний вопрос.

Задав вопрос, преподаватель отправил Веронику хорошенько над ним подумать, ведь от правильности ответа зависела ее оценка. Вероника села за парту и снова, как и на предыдущем экзамене, поняла, что даже не может предположить, каким должен быть ответ. Но теперь она знала, что не нужно надеяться только на свои силы, нужно искать помощи свыше. Вероника вновь попросила святую Евфросинию помочь ей справиться с заданием. И, как бы это ни показалось удивительным и неправдоподобным, на девушку вновь «снизошло озарение». У нее в уме появился один возможный вариант решения. Вероника предложила его преподавателю, после чего увидела на лице преподавателя улыбку, а в своей зачетке слово «отлично». Радость девушки была безграничной. И радовалась она уже не столько тому, что получила самый высокий балл, сколько тому, что была услышана преподобной, что удостоилась получить так явно благодатную помощь.

Три последующих экзамена Вероника также сдала на «отлично». Самым сложным из них был последний, по «финансам». Последняя «пятерка», может быть, была незаслуженной. Вероника не только не смогла решить предложенные ей задачи, она не имела даже понятия о некоторых терминах, упоминаемых в них. Преподаватель долго листал ее зачетку, словно хотел там что-то найти, а потом вдруг сказал: «Все, я от вас устал. Идите!», – после чего написал в зачетке «отлично».

Конечно, Вероника понимала, что главное – не оценка, а совсем-совсем другое. Но получив такую очевидную помощь от Бога, познав на деле, как скоро слышат и исполняют святые наши прошения, Вероника укрепилась в вере, получила первый опыт молитвы. А с верой и молитвой легко плыть по волнам житейского моря, да и как без этих добродетелей достичь нам Царствия Небесного?


Рассказ Марины (Шаблыко), жительницы г. Минска. Записано в 2006 г.



Каменный выступ у келии преподобной


Приехав в монастырь преподобной Евфросинии Полоцкой в 2003 году, накануне Рождества Христова, Тамара Владимировна Зайцева, жительница г. Рогачева, получила, сверх ожидания, по молитвам святой чудесное исцеление от долговременной болезни. Тамара Владимировна рассказывала, что около года она очень страдала от сильной боли в ногах, и рекомендуемые врачами медицинские препараты не оказывали никакого действия.

В дни своего пребывания в Полоцкой обители Тамара Владимировна не раз молилась у раки с мощами преподобной, «отстаивала» долгие монастырские службы, несмотря на острую, почти непрекращавшуюся боль. Перед отъездом группе, с которой приехала эта женщина, была предложена экскурсия по монастырю, что было принято паломниками с радостью. Сестра-экскурсовод, ознакомив гостей из Рогачева с историей древней Спасской обители, рассказав о подвигах и блаженной кончине преподобной Евфросинии, повела группу в маленькую келию на хорах Спасо-Преображенского храма, в которой когда-то, много столетий назад, молилась святая игумения Полоцкая. Подниматься в келию нужно было по каменной лестнице, довольно высокой, устроенной в западной стене церкви. Тамара Владимировна вначале несколько замешкалась, но затем, преодолев все сомнения, с верой в помощь Божию, решила все же идти. Когда группа поднялась на хоры, сестра-экскурсовод открыла двери тесной келии, а затем указала на каменный выступ, расположенный у окна, на котором, по преданию, отдыхала сама преподобная. Тамара Владимировна еще раньше из рассказов паломников слышала о том, что многие, посидев на этой «скамье», получали благодатные исцеления от различных недугов. С верой осенив себя крестным знамением, Тамара Владимировна опустилась коленками на холодный выступ. Находясь в таком положении некоторое время, она молилась. Вскоре монастырская сестра пригласила паломников спуститься вниз, и Тамара Владимировна решила идти самой последней, чтобы никого не беспокоить и не задерживать, так как предполагала, что этот спуск будет стоить ей немалых трудов. Однако, сверх всех ожиданий, женщина, спускаясь по высокой лестнице, совсем не почувствовала уже ставшей привычной боли. Эта боль не возвращалась и впоследствии, – она «ушла» совсем. По молитвам преподобной Евфросинии Господь сотворил чудо в жизни Тамары Владимировны, и она хотела бы, чтобы об этом узнали другие люди, чтобы те, кто еще не имеет веры, обрели ее и прославили Бога и Его угодницу.


Составлено на основании свидетельства Тамары Владимировны Зайцевой, жительницы г. Рогачева Гомельской обл. Записано в 2007 г.




По молитвам святой Евфросинии


Первые признаки тяжелой болезни у Татьяны стали проявляться самым неожиданным образом, в привычных житейских ситуациях. Как-то летом она поехала в деревню к родственникам. Татьяна помогала им по хозяйству: полола грядки в огороде, убирала в доме, готовила еду. Однажды, вынимая ведро с водой из колодца и пролив на себя немалую часть этой холодной ключевой воды, Татьяна вдруг, к своему удивлению, поняла, что вовсе не ощутила холода, что правая часть ее тела стала совсем нечувствительной.

Несколько позже, уже по возвращении в Витебск, Татьяна начала чувствовать крайнюю слабость: каждый шаг, каждое движение стоили ей немалых усилий. Отправившись однажды с ребенком в школу, она … не смогла дойти до нее: ноги не слушались, не было сил.

Впоследствии женщина, обеспокоенная своим состоянием, много ходила по врачам. Подолгу приходилось ей лежать в больницах г. Витебска в отделении неврологии. Столь длительное отсутствие на работе (Татьяна работала в библиотеке пединститута) не могло не остаться без последствий. Женщина была уволена. Пришлось оставить Татьяне и учебу в аспирантуре. Обездоленная, всеми оставленная, Татьяна добывала себе в то время средства для пропитания, выполняя за плату студенческие контрольные.

Шли годы. Врачи, недоумевая, не могли поставить правильный диагноз. Болезнь прогрессировала. Через десять лет Татьяна стала настолько беспомощной, что уже не могла удержать в руке чашку с чаем. Она привыкла к ощущениям боли, которые не прекращались. Из-за сильного нарушения координации движений в то время Татьяна часто падала на улице, в результате чего получила не один ушиб. Прохожие же не всегда спешили ей на помощь, многие думали, что она просто пьяна.

Впервые в Спасо-Евфросиниевскую обитель Татьяна приехала летом 2005 года с подругой Ириной. Татьяна потеряла тогда свой шелковый платок, а наутро в монастыре купила себе косынку, освященную на мощах преподобной Евфросинии, которую впоследствии очень берегла. Войдя впервые в древний Спасский храм, Татьяна попросила разрешения у дежурной матушки проползти под ракой с мощами преподобной и, получив удовлетворительный ответ, осуществила свое намерение с помощью Ирины. Татьяна верила, что Господь не оставит ее, что ради молитв угодницы Божией Он дарует ей исцеление или даст силы нести крест болезни, и она молилась святой, прося избавления от страданий.

Когда Татьяна через несколько дней вернулась домой в Витебск, в ее жизни стали происходить перемены, объяснить которые можно только явлением помощи свыше. Неожиданно прибыла из Магадана Наталья, сестра Татьяны, до этого времени приезжавшая в Беларусь очень редко, может быть, один раз в десять лет. Увидев свою родственницу в очень тяжелом состоянии, Наталья повезла ее в один из диагностических центров Минска, где Татьяне назначили МРТ (магнитно-резонансную терапию). Вскоре у Татьяны сменился лечащий врач, а результаты МРТ показали необходимость срочной операции: три четверти канала спинного мозга у женщины были заполнены опухолью. Страшный диагноз, который врачи не могли установить в течение более десяти лет, теперь был очевидным. Татьяна, понимая всю серьезность своего положения, часто молилась преподобной Евфросинии о помощи, о благополучном исходе предстоящей операции. На операционном столе она лежала в косыночке, освященной на мощах преподобной. И, по милости Божией, операция, очень сложная и опасная, завершилась удачно. Татьяна не только осталась жива, но получила большое облегчение. Состояние ее улучшалось день ото дня. Через полгода после операции Татьяна стала чувствовать себя почти совершенно здоровым человеком: ушла мучительная боль, исчезла тяжесть во всем теле. Теперь женщина может без посторонней помощи ходить по городу, ездить в общественном транспорте, она вновь устроилась на работу. Татьяна уверена, что чудо совершилось в ее жизни по молитвам святой Евфросинии, которая послала ей в нужное время добрых людей и все устроила самым наилучшим образом.


Рассказ составлен на основании свидетельства Татьяны Константиновны Зеленовой, жительницы г. Витебска. Записано в 2007 г.



Бывший афганец приезжает к преподобной Евфросинии


До отправления в Афганистан Семухо Сергей Евгеньевич жил в д. Селец Березовского района Брестской области. В восемнадцать лет юноша был призван в армию. Обязательную воинскую службу он проходил в инженерно-саперных войсках в Лепельском районе, на Витебщине. По окончании срока службы в 1980 году Сергей получил назначение в Афганистан и был отправлен в Термез. Молодому человеку приходилось неоднократно участвовать в боевых действиях в районе Газни, под Кабулом, также близ Ургуна, Хоста, Гардеза. Он пережил шесть контузий, из которых пятая была самой сильной. В результате ее Сергей потерял слух, у него опухли ноги и, вместе с тем, появились серьезные нарушения центральной нервной системы. В 1981 году Семухо Сергей получил увольнение по состоянию здоровья и вернулся в родной Селец.

Страшные последствия ужасов Афганистана, конечно, не преминули явить себя. Находясь уже в своем доме, бывший афганец порой не узнавал жену и родственников, часто терял сознание, по ночам ему снились кошмары. Некоторое время молодой человек служил в отделе охраны при Березовском РОВД, но затем был уволен по инвалидности. С течением времени страдания Сергея только усугублялись. Подолгу приходилось ему лежать в больницах в отделениях неврологии и хирургии. Лечили бывшего воина в Березе, в Минске (в госпитале МВД), в различных санаториях. Однако медицина мало могла помочь ему.

В 1999 году, незадолго до праздника Рождества Христова, Сергей впервые приехал в Полоцк. Как человек, близко видевший смерть, он имел веру в Бога, однако о преподобной Евфросинии ничего не знал. Добрые люди посоветовали ему обратиться за помощью к Полоцкой святой.

Оказавшись в Спасо-Евфросиниевской обители, Сергей спросил, где почивают мощи преподобной. Ему указали на Спасский храм. Приблизившись к раке со святыми мощами, Сергей опустился на колени и долго молился. Затем, увидев, что многие люди проползают под ракой, он сделал то же в надежде получить исцеление. По слову евангельскому: «Просите, и дано будет вам…», – молитва бывшего афганца не осталась не услышанной. Он получил исцеление, прежде всего, своей измученной души. Вернувшись домой, Сергей стал сознательно верующим человеком, стремящимся жить по-христиански. Получил бывший афганец и большое облегчение в своих телесных страданиях: у него восстановилась память, исчезла мучительная боль, беспокоившая его много лет. Сейчас Семухо Сергей живет в г. Береза Брестской области, является прихожанином Свято-Петро-Павловского храма. Ежегодно он старается приезжать в Спасскую обитель к своей покровительнице и заступнице, чтобы получить по ее молитвам утешение и помощь, укрепиться духом, восприять новые благодатные силы для несения своего нелегкого жизненного креста.


Составлено на основании свидетельства Сергея Евгеньевича Семухо, жителя г. Береза Брестской области. Записано в 2006 г.




«Вам надо пожить в монастыре преподобной Евфросинии Полоцкой…»


Ксения Павличенко по окончании психологического факультета МГУ некоторое время работала по трудовому контракту в Каире. Внезапно самочувствие девушки стало резко ухудшаться. Ксения поняла, что ей необходимо безотлагательно пройти медицинское обследование. За несколько месяцев до окончания срока действия контракта, в ноябре 2004 года, девушка приехала в Москву к родителям, которые, узнав о болезни дочери, определили ее на лечение в Московский институт ревматологии. Девушка прошла полное обследование, а затем и курс лечения, после чего была выписана с диагнозом – полиартрит. Причем врачи дали Ксении строгий наказ: в кратчайший срок завершить все дела в Каире и вернуться на родину. В противном случае, как они утверждали, последствия болезни могут быть необратимы.

В январе 2005 года, когда закончился срок контракта, Ксения позвонила матери в Москву с просьбой помочь ей собрать вещи и уехать, так как сама она была это сделать уже не в состоянии по причине крайней слабости и недомогания. Мать девушки, Павличенко Татьяна Васильевна, с большими трудностями оформив необходимые документы, вылетела в Каир. Через неделю она вернулась оттуда со своей совсем больной дочерью. Вскоре врачи определили и диагноз болезни, который звучал почти безнадежно – системная красная волчанка.

Впоследствии в течение продолжительного времени Ксения Павличенко наблюдалась у врача, профессора с мировым именем, Сергея Константиновича Соловьева. Родители тратили невероятные суммы на покупку дорогостоящих лекарственных препаратов, однако все было тщетно: девушка умирала. Видя свое полное бессилие в борьбе с болезнью, однажды профессор Соловьев сказал: «Единственное, что я вам могу еще посоветовать: съездите в Оптину, к отцу Илию. Пусть он помолится». Преодолев все сомнения, Татьяна Васильевна решила заказать такси от Москвы до Оптиной. Отправились в путь ранним утром, через несколько часов прибыли в монастырь. Схиигумен Илий служил раннюю Литургию во Введенском храме. Когда Татьяна Васильевна вошла в церковь, служба уже закончилась. Батюшка раздавал богомольцам просфоры, и его теснило такое множество народа, что подойти и что-то спросить было почти невозможно. Кроме того, Татьяне Васильевне сказали, что батюшка должен скоро куда-то уехать. Тогда женщина в состоянии, близком к отчаянию, решила позвонить профессору Соловьеву в Москву. Профессор пообещал созвониться с келейником отца Илия, и через некоторое время к Татьяне Васильевне подошел молодой монах и тихо спросил: «Это у вас дочь умирает от “волчанки”?» Женщина была сражена этим вопросом. Она как-будто только в тот момент осознала неотвратимую реальность всего происходящего. «Да, у меня», – со слезами на глазах ответила она. Монах попросил ее подождать отца Илия у ворот обители (батюшка должен был выехать вскоре к кому-то из своих духовных чад).

Татьяна Васильевна стала на указанном ей месте и начала терпеливо ждать. Когда показался схиигумен Илий в сопровождении нескольких человек из монашествующей братии, женщина бросилась к нему навстречу и, рыдая от горя, сказала: «Батюшка, у меня дочь умирает от “волчанки”!» Тогда отец Илий по-отечески положил ей руку на голову и тихо произнес: «Все у тебя будет хорошо. Вам надо пожить в монастыре преподобной Евфросинии Полоцкой».

До этого времени Татьяна Васильевна вовсе не знала о существовании г. Полоцка, ничего она не знала и о преподобной Евфросинии и ее обители. Увидев замешательство женщины, батюшка пояснил ей, что Полоцк находится в Беларуси. Тогда из уст Татьяны Васильевны вырвалось: «Такая необъятная Россия, столько святынь… Почему же в Полоцк?» На это батюшка ответил Татьяне Васильевне, что ей нужно непременно съездить именно в Полоцк, а затем она сможет побывать и у преподобного Сергия, и у Ксении блаженной в Санкт-Петербурге и в других святых местах.

С верой в слова батюшки, с надеждой на помощь Божию Татьяна Васильевна сразу по возвращении в Москву купила два железнодорожных билета до Полоцка: один – себе, другой – дочери. Правда, представить, как больная Ксения, еле поднимавшаяся с кровати, будет добираться до Белорусского вокзала и затем ехать в поезде в течение более десяти часов, Татьяна Васильевна могла с трудом. В душе матери было множество сомнений, опасений за жизнь дочери, тем не менее, она понимала, что ехать надо. День назначенного отъезда приближался. Когда этот день, наконец, наступил, Татьяна Васильевна еще раз позвонила профессору, высказав свои сомнения. Неожиданно она получила очень категоричный ответ: «Непременно надо ехать! Вставай, тебя старец посылает!» Тогда, отринув всякую нерешительность и боязнь, женщина начала собираться в дорогу. Она помогла одеться дочери. И, воистину, чудо было уже то, что Ксения, прежде «лежачая», смогла встать с постели. От подмосковной дачи до ближайшей железнодорожной станции отец Ксении подвез супругу с дочерью на машине. До Белорусского вокзала Татьяна Васильевна и Ксения добирались на электричке уже самостоятельно. В поезде «Москва-Полоцк» попутчицей Ксении Павличенко оказалась ее бывшая однокурсница. Девушки проговорили всю ночь, и болезнь никак не дала о себе знать. Ксения словно совсем забыла о ней. Наутро поезд прибыл в Полоцк. Такси за десять минут доставило мать с дочерью к воротам древней Спасо-Евфросиниевской обители.

После того, как Ксения в первый раз приложилась к мощам преподобной Евфросинии, она почувствовала большое облегчение. Ей не хотелось уходить из храма, и она покинула его, только дождавшись окончания богослужения. В первые дни девушка не могла еще все время стоять в течение долгих монастырских служб, но когда неделя ее пребывания в обители подходила к концу, она уже совсем не садилась в церкви. Причастившись Святых Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, Ксения почувствовала себя обновленной духом и телом. Здесь, в Полоцке, впервые за время болезни она смогла приобщиться Святых Таин, подготовившись, как должно, по церковному уставу. Домой, в Москву, девушка уезжала с надеждой и желанием жить. Обследовав «больную» по возвращении из Полоцка, профессор Соловьев сказал, что делать процедуры плазмофереза уже нет необходимости, так как картина болезни совершенно изменилась. А ровно через год девушке был поставлен диагноз – «абсолютно здорова». Вскоре в жизни Ксении Павличенко совершилось еще одно значительное событие: по благословению отца Илия она вышла замуж. В настоящее время Ксения сама водит автомобиль, живет и работает в Москве.


Составлено на основании свидетельства Татьяны Васильевны Павличенко, жительницы г. Москвы. Записано в феврале 2009 г.



Благословение преподобной Евфросинии


Мария Финдайзен после замужества переехала из Беларуси на постоянное жительство в Германию, в г. Штутгарт. Впоследствии, будучи уже на седьмом месяце беременности, Мария неожиданно заболела менингитом. Болезнь очень плохо поддавалась лечению, и врачи опасались, что роды будут тяжелыми, а ребенок родится мертвым. Однажды Мария увидела чудесный сон. Снится ей, будто едет она в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь (эту обитель Мария посещала еще в отрочестве, лет за десять до вступления в брак). И вот, во сне она узнает знакомые окрестности, видит монастырские врата, входит в них, затем переступает порог Спасского храма. В храме, у северной стены, близ алтаря, находится рака со святыми мощами преподобной Евфросинии. Мария приближается к святым мощам и говорит преподобной: «Благослови меня». «Я тебя благословляю», – отвечает святая Евфросиния. На этом таинственный сон закончился, а наяву вскоре совершилось чудо: через некоторое время Мария совершенно выздоровела, а затем, в положенный срок, родила крепкую здоровую девочку.


Записано в августе 2009 г. со слов Марии Витальевны Финдайзен, проживающей в г. Штутгарде (Германия).




Еще одно чудо


Ия Григорьевна Юденич, ухаживая за тяжелобольным парализованным мужем, повредила себе позвоночник. После хирургического обследования ей был поставлен диагноз – спондилолистез (смещение позвонков). Долго Ия Григорьевна лечилась в ортопедическом отделении одной из клиник г. Смоленска, обращалась она и к частному костоправу, однако выздоровление не наступало. При ходьбе женщина испытывала такие сильные боли, что совсем не могла передвигаться без корсета. Хотя в то время Ия Григорьевна была еще маловоцерковленным человеком, однако, когда ей предложили совершить паломническую поездку в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь, она согласилась. О преподобной Евфросинии Ия Григорьевна тогда ничего не знала, а к факту нетления святых мощей, как необъяснимому с научной точки зрения, относилась с недоверием и предубеждением. Врач по специальности, она даже испытывала некоторое чувство брезгливости, размышляя о том, что верующие прикладываются к останкам людей, умерших много столетий назад. Тем не менее, прибыв в Полоцкий монастырь и переступив порог древнего Спасского храма, Ия Григорьевна вместе с другими паломниками подошла к раке со святыми мощами преподобной Евфросинии и приложилась к ним. Поступок этот, по собственному признанию женщины, носил формальный, обрядовый характер, искренней веры в то, что святая Евфросиния жива в Боге, что она слышит молитвы всех, обращающихся к ней, у Ии Григорьевны тогда еще не было. По выходе из Спасской церкви женщина почувствовала некоторое облегчение, впрочем, не придала этому особого значения. А в ту же ночь ей приснился сон: в Спасском храме – рака с мощами преподобной Евфросинии. Но это не просто останки человеческого тела: преподобная лежит сама, живая, и укоризненно смотрит на Ию Григорьевну. «Она же живая!» – воскликнула женщина и на этом проснулась. Сон оставил глубокое впечатление в ее душе.

Спустя несколько дней, находясь уже в своей квартире в Смоленске, Ия Григорьевна открыла купленную в Полоцком монастыре книгу «Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Перенесение мощей. Современные чудеса» и прочитала там следующее: «…вспомнились слова Господа: “…она не умерла, но спит” (Лк. 8:52), и гроб, стоящий посреди храма, тотчас представился не скорбным, а радостным, гробом жизни, а не смерти. Преподобная не умерла, но спит; спит телом в этой жизни; в той же жизни, потусторонней, загробной, она живет, действует, молится, ходатайствует за нас перед Господом, прославившим ее. Там, на небе, ее дух, а здесь, в этом гробе, – ее тело, оставленное Господом нетленным, чтобы легче и сильнее чувствовалась наша связь со Святой, чтобы чаще мы вспоминали ее и усерднее обращались к ее молитвам»[2]. Именно в те минуты Ия Григорьевна поняла, что она получила не только вразумление, но и исцелилась по молитвам преподобной Евфросинии: боли в спине со времени возвращения из Полоцка не беспокоили, не ощущалось никакого неудобства и при ходьбе. С тех пор минуло более десяти лет. Ия Григорьевна забыла о том, что когда-то она носила корсет. В настоящее время эта женщина уже пенсионерка. В 2009 году она вновь приезжала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь поблагодарить святую Евфросинию за совершенное чудо.


Составлено на основании свидетельства Ии Григорьевны Юденич, жительницы г. Смоленска. Записано в декабре 2009 г.




«Если будешь веровать, узришь славу Божию…»


Елена Михайловна Осиповская из деревни Василевичи Сморгонского района родилась в семье верующих. С малых лет родители водили ее в храм на богослужения. Они желали передать дочери ту веру и любовь к Богу, которую имели сами, желали, чтобы в ее душе затеплился огонек молитвы. А время тогда было страшное, безбожное. За веру не только порицали, но и преследовали, гнали. И лишь немногие могли открыто исповедовать свои убеждения, предавая себя всецело воле Божией.

Елена Михайловна рассказывала о том, что еще в школьные годы очень любила Сморгонский храм, в котором всегда царила особенная молитвенная тишина. Она спешила туда на службы при всякой возможности, несмотря на то, что, живя в деревне, была обременена множеством забот. Добираться до церкви было нелегко, но это не принималось в расчет.

В годы хрущевских гонений Сморгонский храм закрыли; впоследствии он был разрушен безбожниками. Елена начала ходить молиться в село Кевлы. Ей удалось закончить только семь классов – их семья познала в ту нелегкую пору нужду так же, как и многие другие семьи простых сельских тружеников. Елена устроилась работать на ферме, а спустя какое-то время вышла замуж за человека верующего, из благочестивой семьи. Женщина вспоминала, что в молодости они часто ходили вместе с мужем пешком, за семь километров, в храм в Кевлы на службу. А когда родились дети, Елена и ее супруг приложили все усердие к тому, чтобы воспитать их в любви и уважении к Православной Церкви.

В жизни всякого человека наступает момент, когда приходит пора испытаний, и нужно сделать выбор: с Богом ты или… Такой момент наступил и для Елены Михайловны. Поскольку она никогда не скрывала своих убеждений, на ее образ жизни и поведение не могли не обратить внимание. Власти потребовали, чтобы Елена Михайловна пересмотрела свои взгляды и вступила в партию, в противном случае ей угрожали увольнением с работы. Угроза была реальной, и семья могла остаться почти без средств к существованию… Тем не менее, Елена Михайловна смогла найти в себе силы, чтобы сохранить верность Христу и Его Церкви. И за свою глубокую преданность Богу, за веру, терпение женщина была вознаграждена: беды обошли стороной ее дом.

С тех пор минуло много лет. Завершились гонения, наступили другие времена, отрадные для Церкви Божией. Сейчас всякий может открыто исповедовать свою веру, не опасаясь преследований. Однако, доколе жив человек, дотоле, по учению святых отцов, испытывается его произволение и смирение. Как говорил некто: «В самом деле, не искушение ли жизнь человеку на земле?».

Беда нагрянула внезапно. Однажды выполняя хозяйственные работы, Елена Михайловна сильно повредила себе руку. В результате этой травмы женщина потеряла дееспособность, что было для нее, деревенской жительницы, самым тяжелым ударом. Хозяйство, огороды, домашние заботы… Врачи указали на необходимость операции по замене плечевого сустава. Эта операция была платной, весьма дорогостоящей. Откуда же у пенсионеров такие деньги? Тогда Елена Михайловна, отложив всякую надежду на помощь человеческую, начала усиленно молиться Всемогущему Богу. И молитва ее вскоре была услышана.

Сыну Елены Михайловны, шоферу одной из сморгонских школ, было поручено везти группу школьников на экскурсию в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Как человек верующий, он искренне обрадовался представившейся возможности посетить святую обитель. Прибыв в Полоцк, сын горячо молился у мощей преподобной Евфросинии о своей больной матери, заказал о ее здравии молебен. Домой он привез из монастыря небольшую икону преподобной и масло, освященное на ее мощах.

Елена Михайловна, получив святыню, была очень утешена: каждый день молилась она перед образом угодницы Божией, а освященным маслом смазывала больные участки тела. И что же? Уже через неделю боли прошли, восстановилась подвижность суставов. Врачи, удивляясь происшедшему, были вынуждены констатировать факт исцеления.

«Благодарю Бога, Матерь Его Пресвятую и преподобную Евфросинию за это исцеление, – со слезами на глазах говорила Елена Михаиловна. – Они рядом и никогда не оставляют нас. Главное, чтобы мы их не оставляли». В простом деревенском доме Елены Михайловны уютно и светло, в нем отдыхает душа. «Блажен человек, который переносит искушение, – сказал апостол Иаков, – потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его»[3].

 Спасо-Евфросиниевский монастырь от древности до наших дней.


Совершая паломничество по православным святыням Белой Руси, нельзя не посетить древний Полоцк! Некогда могущественный и именитый, Полоцк занимал одно из первых мест в иерархии древнерусских городов и был славен своими храмами, обителями, самобытной школой зодчества, ремеслами. Уже в 992 году, всего через четыре года после Крещения Руси, в земле Полоцкой была учреждена епископская кафедра. А спустя несколько десятилетий, во время правления князя Всеслава Брячиславича, на высоком холме Полоцкого детинца был возведен величественный собор Святой Софии «о семи верхах» – символ духовной мощи и политической независимости молодого княжества. XII столетие стало для Полотчины золотой порой расцвета иноческой жизни. В это Богом благословенное время здесь просияла великая угодница Божия преподобная Евфросиния, прославившая Полоцк в веках.

Преподобная Евфросиния, основательница Спасо-Евфросиниевского женского монастыря, родилась в начале XII века в семье Полоцкого князя Георгия Всеславича и княгини Софии. (Точная дата рождения святой не установлена. Большинство современных исследователей относят рождение преподобной к 1101–1108 годам.) Она являлась прапраправнучкой святого равноапостольного князя Владимира. До принятия иноческого пострига княжна носила имя Предслава. С ранних лет святая полюбила молитву, чтение духовных книг и учение. Была она прекрасна лицом и многие славные князья желали взять ее в жены своим сыновьям. Когда Предславе исполнилось 12 лет (этот возраст считался возрастом совершеннолетия), родители решили выдать ее замуж. Но отроковица, чувствуя в душе горячее желание всецело посвятить себя на служение Господу, тайно покинула родительский дом и пришла в монастырь, где в то время игуменией была ее тетя, вдова князя Романа. Увидев красоту и юность своей племянницы, а также опасаясь гнева ее отца в случае пострижения, игумения стала уговаривать Предславу отказаться от своего намерения. Но святая княжна ни во что вменяла «славу мира сего», не устрашалась трудностью монашеской жизни, оставаясь непреклонной в своем решении идти вслед за Христом. Удивилась игумения разуму отроковицы и любви ее к Богу и повелела исполнить волю ее. Предслава приняла постриг с именем Евфросиния, в честь преподобной Евфросинии Александрийской, подвизавшейся в V веке в Египте. Некоторое время святая пребывала в этом монастыре, повинуясь игумении и сестрам. Затем по благословению Полоцкого епископа Илии преподобная Евфросиния поселилась в келии-голубце Полоцкого Софийского собора. Кроме молитвы и духовного чтения Полоцкая княжна занималась переписыванием Божественных книг. Плату, получаемую от продажи этих книг, святая отдавала нуждающимся.

Однажды ночью в сонном видении преподобной явился Ангел Божий, который повел ее к месту, называвшемуся в народе Сельцо. Там находились храм-усыпальница полоцких епископов и деревянная Спасская церковь. Ангел Божий сказал святой: «Евфросиния, здесь тебе подобает быть». В ту же ночь Ангел Господень явился епископу Илии и сказал: «Введи рабу Божию Евфросинию в церковку святого Спаса, что на Сельце, ибо место то святое, а она достойна Царства Небесного. Словно миро благовонное восходит ее молитва к Богу, и как венец на главе царской лежит, так почивает Дух Святой на ней, и как солнце сияет по всей земле, так житие ее просияет пред Ангелами Божиими». Епископ Илия благословил преподобную Евфросинию перейти на Сельцо, и святая вместе с одной инокиней вскоре пришла туда, взяв с собой только три хлеба и книги. Произошло это около 1125 года. По прошествии некоторого времени стали приходить на Сельцо девицы, желавшие посвятить свою жизнь Богу. Так образовалась иноческая обитель. В Спасском монастыре приняли постриг четыре родственницы преподобной Евфросинии: родная сестра княжна Градислава, двоюродная – княжна Звенислава, племянницы-княжны Кирианна и Ольга.

Преподобная Евфросиния, заботясь о благоустройстве монастыря, пожелала возвести на месте ветхого деревянного Спасского храма каменный. На это святое дело Господь призвал зодчего Иоанна. Не раз на рассвете зодчий слышал голос, повелевавший ему: «О Иоанн, встань и иди на дело Вседержителя Спаса». Иоанн пришел к святой Евфросинии и спросил ее: «Ты ли, госпожа, посылаешь меня на это дело?» Она же ответила: «Нет. Если и не я тебя посылаю, то Того, Кто тебя призывает на такое дело, – Того послушай прилежно и с усердием». Спасский храм был построен всего лишь за 30 недель. Когда постройка церкви была уже почти закончена, строители обнаружили, что на завершение ее не хватает кирпича (плинфы). Святая Евфросиния с горячей молитвой обратилась к Богу, и утром в печи были найдены плинфы. В тот же день было завершено строительство Спасской церкви. Стены храма расписали лучшие мастера того времени.

В 1161 году в Спасский храм был принесен на «вечное хранение» воздвизальный Крест-ковчег, изготовленный по заказу святой игумении мастером-ювелиром Лазарем Богшей в древневизантийской технике перегородчатой эмали. В нем находились великие христианские святыни.

Около 1155 года преподобная Евфросиния неподалеку от Спасской обители воздвигла церковь Пресвятой Богородицы и устроила при ней мужской монастырь. Сюда по просьбе святой была принесена Эфесская икона Божией Матери, написанная, по преданию, святым апостолом и евангелистом Лукой.

Будучи уже в преклонном возрасте, преподобная Евфросиния пожелала посетить Святую Землю. Поручив управление полоцкими монастырями родной сестре монахине Евдокии, в 1173 году она отправилась в путь, взяв с собой брата своего Давида и двоюродную сестру монахиню Евпраксию. На пути в Иерусалим святая встретила Византийского императора Мануила Комнина, шедшего войной на венгров. Император с честью послал ее в Царьград (Константинополь). Там преподобная купила различные фимиамы и золотую кадильницу.

В Святом Граде преподобная Евфросиния просила Иерусалимского Патриарха отворить ей врата Гроба Господня, что и было исполнено. Святая три дня подряд приходила поклониться Гробу Господню, куда она пожертвовала золотую кадильницу с фимиамами и много золота. Преподобная молилась Богу, чтобы Он принял дух ее в Иерусалиме. Молитва святой была услышана. Она мирно отошла ко Господу 23 мая / 5 июня 1173 года, пролежав на одре болезни 24 дня. Перед кончиной ей явился Ангел и сказал: «Блаженна ты в женах, благословен труд твой. Вот уже отверсты тебе двери райские, и все Ангелы собрались, держа свечи, ожидая встречи с тобою». Угодница Божия была похоронена в монастыре преподобного Феодосия Великого при паперти церкви Пресвятой Богородицы, недалеко от Иерусалима.

Для многих преподобная Евфросиния стала духовной наставницей. От Бога она была наделена даром «прозрения сердец», примиряла враждующих, являлась для всех примером смирения, кротости, милосердия и любви к ближним. Святая игумения, заботилась о спасении сестер, подвизавшихся в Спасской обители. «Старых учила терпению и воздержанию, юных же учила душевной чистоте и бесстрастию телесному, говению усердному, поступи кроткой, гласу смиренному, слову благочинному, ядению и питию безмолвному, при старейших молчать, мудрейших слушаться, к старейшим повиновение, к равным и меньшим любовь нелицемерную иметь, мало говорить, а больше разуметь».

В 1187 году Иерусалим захватил египетский султан Салах-ад-Дин. Покидая город, христиане не захотели оставить в руках мусульман мощи угодницы Божией. Унося из Иерусалима святыню, они намеревались перенести ее на место земных подвигов преподобной – в Полоцк. Путь на родину оказался невозможным из-за враждебных отношений между Полоцким и Киевским княжествами. Промыслом Божиим мощи святой игумении были принесены в Киев и положены в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры.

После кончины преподобной в течение нескольких столетий основанные ею обители процветали и благоустраивались, впоследствии же на их долю выпали многовековые тяжелые испытания. Богородицкий мужской монастырь не сохранился до наших дней. С XVI века для Спасской обители начался долгий период запустения. В 1579 году король Речи Посполитой Стефан Баторий завоевал Полоцк. В 1580 году он учредил в городе иезуитский коллегиум – первое учебное заведение иезуитов на территории Беларуси. В 1582 году король Стефан Баторий передал Спасский монастырь со всеми угодьями католическому ордену иезуитов. В 1654 году, когда войска русского царя Алексея Михайловича заняли Полоцк, монастырь был временно возвращен православным, но уже в 1667 году вновь оказался во владении иезуитов, так как белорусские земли по Андрусовскому договору вошли в состав Речи Посполитой. Иезуиты были изгнаны из пределов Российской Империи только в 1820 году. Тогда же обитель перешла в ведение католического ордена пиаров. Спасо-Преображенский храм был возвращен православным только в 1832 году, а сам монастырь возрожден в 1841 году.

После кончины преподобной полочане стали почитать ее как святую и ожидать скорейшего возвращения нетленных мощей. В период с 1580 по 1820 год желание полочан не могло осуществиться, так как многие монастыри Полоцка, в том числе и Спасо-Евфросиниевский, находились в ведении иезуитов. Ходатайства полоцких архиереев о перенесении святых мощей начались в 1832 году и продолжались в течение 77 лет. Святейший Синод не давал разрешения на перенесение мощей угодницы Божией, главным образом, из-за господствовавшего иноверия в Полоцке.

Только 3 июля 1909 года Государь Император Николай II подписал резолюцию, в которой выразил свое согласие на удовлетворение ходатайства о возвращении мощей преподобной Евфросинии в Полоцк. А 29 января 1910 года был издан Указ Его Императорского Величества, утверждавший порядок торжественного перенесения мощей святой из Киево-Печерской Успенской Лавры в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь.

Святыню перевозили от Киева до Орши по Днепру на пароходе «Головачев» 737 км. От Орши до Полоцка через Витебск окружным путем раку с мощами несли священнослужители, монахини и простые богомольцы 201 км. Это памятное событие вошло в историю под названием Свято-Евфросиниевских Торжеств, которые проходили с 19 апреля по 23 мая 1910 года.

Так, спустя более семи веков после своей праведной кончины преподобная вернулась в родную обитель, чтобы до конца времен ходатайствовать пред Господом за всех живущих в ней. 23 мая 1910 года мощи святой княжны были положены в новую, изготовленную на пожертвования верующих, серебряную раку и помещены в Спасском храме. Однако обитель, переживавшую период благоденствия, с началом Первой мировой войны постигли тяжелые испытания и бедствия. В 1915 году немецкие войска приблизились к Полоцку, и город оказался в прифронтовом положении. В связи с этим из Спасо-Евфросиниевского монастыря в Ростовский Авраамиев монастырь были эвакуированы святые мощи преподобной Евфросинии и сестры обители. Предположительно, только в 1921 году мощи святой и сестры вернулись в Полоцкую обитель.

В 1921–1922 годах советской властью повсеместно проводилась кампания по изъятию церковных ценностей. В это время из монастыря были реквизированы серебряная рака, множество икон, драгоценные ризы и оклады. Документально известно, что Крест преподобной Евфросинии был изъят из Полоцкой обители не ранее 1925 года. Мощи преподобной Евфросинии вскрывали трижды: в Ростове Великом (1920), в Полоцке (1922) и в Витебском губернском историко-археологическом музее, куда святыня была доставлена в 1922 году. В губернском историко-археологическом музее Витебска святыня находилась до 1940 года. Затем, до начала Великой Отечественной войны, – в антирелигиозном музее Витебска (бывший костел святого Антония). С 1941 по 1943 год мощи преподобной пребывали в Витебской Свято-Покровской церкви.

В 1925 (по другим источникам – в 1924) году монастырь был закрыт, и все здания, принадлежавшие ему, переданы военному ведомству и различным государственным структурам. На момент закрытия в обители проживало 146 сестер. Изгнанным из монастыря монахиням пришлось поселиться в Полоцке в домах родственников и прихожан. Некоторые насельницы Спасской обители переехали на отведенный им участок из-под вырубленного леса, называвшийся Пеньки. Здесь была организована сельскохозяйственная артель, которая жила по монастырскому уставу. После закрытия артели (предположительно, в 1928 году) сестры продолжали нести монашеский подвиг в миру.

Во время Великой Отечественной войны Полоцк был оккупирован немецкими войсками. Несмотря на то, что в одном из корпусов Спасо-Евфросиниевского монастыря размещалось немецкое командование, а в Кресто-Воздвиженском соборе содержались военнопленные, оккупационными властями в 1943 году было дано разрешение на открытие монастыря. Сестры стали возвращаться в свою обитель. В том же году, 23 октября, с разрешения немецких властей мощи преподобной Евфросинии были перевезены из Витебска в Полоцк.

В 1960 году, в период возобновившихся гонений на Православную Церковь, Спасо-Евфросиниевскую обитель закрыли еще раз, насельниц переместили в Жировицкий Свято-Успенский мужской монастырь. Спасо-Преображенская церковь была передана приходской общине и являлась единственной действующей в Полоцке. Только в 1989 году, 6 июля, последовало решение Священного Синода Русской Православной Церкви о возрождении Полоцкой обители. В 1990–1991 годах в монастырь вернулись сестры из Жировиц. В храмах и корпусах открывшейся обители начались ремонтно-реставрационные работы. Менее чем за два года монастырь преобразился. В 1989 году был восстановлен Свято-Евфросиниевский храм. В 1992 году была произведена реконструкция колокольни, построенной над святыми вратами обители. В 1993 году завершились реставрационные работы в Кресто-Воздвиженском соборе.

Святые мощи преподобной Евфросинии с 1943 по 2007 год почивали в Спасском храме. Дважды, в 1998 и 2006 годах, совершалось их переоблачение и освидетельствование. В этом принимали участие епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий (Бильченко), игумен Агапит (Юрков), насельник Одесского Свято-Успенского мужского монастыря, имеющий квалификацию врача-эксперта высшей категории, игумения Спасо-Евфросиниевской обители, а также несколько монахинь. В результате медицинской экспертизы был установлен факт сохранения священных останков в нетленном виде без всяких средств консервации, несмотря на то, что мощи неоднократно переносились с места на место и пребывали в самых различных климатических условиях. Сохранились не только кости, но и мягкие ткани, и кожа.

Сейчас к святым мощам преподобной приходят тысячи людей. Они получают от них благодатную помощь и исцеление от недугов. Некоторые чудесные исцеления от святых мощей записаны в летописи монастыря для будущих поколений.

В 2004 году в Полоцкой епархии был открыт Березвечский Михаило-Архангельский монастырь, находящийся в городе Глубокое Витебской области. Для несения иноческого подвига в возрождающуюся обитель из Спасо-Евфросиниевского монастыря перевели семь сестер во главе с игуменией Анфисой (Шевердяевой).

В 2006 году решением Синода Белорусской Православной Церкви в городе Браславе Витебской области был открыт скит Спасо-Евфросиниевской обители в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона. На послушание в новоустроенную обитель из Полоцкого монастыря были направлены шесть насельниц. 21 февраля 2008 года Свято-Пантелеимонов скит получил статус самостоятельного монастыря.

В 2007 году совершилось знаменательное событие в истории обители. В канун празднования памяти преподобной Евфросинии в монастырь была доставлена драгоценная серебряная рака, изготовленная брестским художником-ювелиром Н. П. Кузьмичом по образцу изъятой властями в годы советской власти. В новую раку, установленную в Кресто-Воздвиженском соборе, в дни торжеств были переложены святые мощи великой Полоцкой княжны. Спустя два года раку с мощами угодницы Божией украсила сень, изготовленная по образцу сени 1910 года, которая была утрачена в годы гонений и разорений православных святынь. Кроме того, 2007 год памятен обновлением купола древней церкви Святого Спаса: попечением архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия храм был увенчан позолоченным куполом с шестиконечным крестом.

26–27 сентября 2009 года были ознаменованы приездом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в град Полоцк и монастырь преподобной Евфросинии. Посетив святую обитель в престольный праздник, Его Святейшество на торжественном всенощном бдении совершил чин Воздвижения Евфросиниевского Креста, а на следующий день – Божественную Литургию в сослужении митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха Всея Беларуси, епископата Белорусской Православной Церкви и духовенства Полоцкой епархии.

4–6 июня 2010 года Спасо-Евфросиниевский монастырь отпраздновал 100-летие перенесения мощей своей небесной покровительницы из Киева в Полоцк. Эти торжества собрали в обители многих гостей и паломников из ближнего и дальнего зарубежья. Празднику предшествовал ряд подготовительных мероприятий, конференций, выставок. К этому событию был также приурочен крестный ход с Крестом преподобной Евфросинии, который прошел по городам Беларуси с 24 апреля по 4 июня. Спасо-Евфросиниевский монастырь выпустил новые издания, посвященные Торжествам 1910 года. По случаю 100-летнего юбилея в Духовно-просветительском центре монастыря состоялся Священный Синод БПЦ.

По милости Царицы Небесной, 26 мая 2010 года в Спасо-Евфросиниевскую обитель был привезен список с древнего Эфесского образа Божией Матери, которым в XII веке преподобная Евфросиния украсила основанный ею Богородицкий мужской монастырь. Список создан торопчанами в XVI веке, опасавшимися безвозвратно потерять свою святыню из-за предполагавшегося приезда царя Иоанна Грозного в их город. Икона передана в дар обители митрополитом Минским и Слуцким Филаретом к славному 100-летнему юбилею перенесения мощей преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк. Эфесский образ ныне украшен серебряной басмой и установлен в Кресто-Воздвиженском соборе монастыря под дубовой резной сенью.

В настоящее время в стенах обители, под молитвенным покровом преподобной, подвизается 80 сестер. Управляет монастырем игумения Евдокия (Левшук). Каждый наступающий день освящается молитвой. Ежедневно в монастыре совершаются уставные богослужения. Сестры Спасо-Евфросиниевского монастыря трудятся в церкви, трапезной, библиотеке, архиве, на просфорне, кухне, подсобном хозяйстве и других послушаниях. В рукодельной мастерской насельницы изготавливают монашескую одежду, облачения для священнослужителей, вышивают золотом, серебром и жемчугом митры, пелены и различные предметы церковного обихода. При монастыре действует воскресная школа, которую посещают и взрослые и дети. Спасо-Евфросиниевская обитель чтит добрую традицию странноприимства. В монастырь можно приехать помолиться, потрудиться, отдохнуть душой, почерпнуть благодатные силы для несения своего жизненного креста.

Летопись Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря


992 г. – основание Полоцкой епископской кафедры.

1044–1066 г. – строительство Полоцкого Софийского собора.

Конец XI – начало XII в. – возведение храма-усыпальницы на Сельце.

1101–1108 г. – рождение преподобной Евфросинии Полоцкой.

Около 1125 г. – основание Спасской обители.

1130 г. – изгнание Полоцких князей Давида, Ростислава и Святослава-Георгия в Царьград.

Середина XII – вторая половина XII в. – возведение зодчим Иоанном храма в честь Всемилостивого Спаса.

Около 1155 г. – строительство храма Пресвятой Богородицы и устроение при нем мужского монастыря; принесение в Полоцк из Царьграда Эфесской иконы Пресвятой Богородицы.

1161 г. – изготовление мастером-ювелиром Лазарем Богшей воздвизального Креста.

1173 г. – отшествие преподобной Евфросинии в святой град Иерусалим.

23 мая 1173 г. – блаженная кончина преподобной Евфросинии в Иерусалиме.

1187 г. – перенесение мощей преподобной Евфросинии из Иерусалима в Киево-Печерскую Лавру.

Конец XII – середина XIII в. – вывоз Креста преподобной Евфросинии из Полоцкав Смоленск в период междоусобиц.

1239 г. – перенесение Эфесской иконы Пресвятой Богородицы в Торопец по случаю браковенчания Благоверного Великого князя Александра Невского с Полоцкой княжной Александрой.

1514 г. – перенесение Креста преподобной Евфросинии из Смоленска в Москву Великим князем Василием III.

1563 г. – возвращение Креста преподобной Евфросинии в Спасо-Евфросиниевскую обитель Царем Иоанном IV Грозным.

1579 г. – завоевание Полоцка королем Речи Посполитой Стефаном Баторием.

1580 г. – учреждение в Полоцке иезуитского коллегиума.

1580 г. – перенесение Креста преподобной Евфросинии в Софийский собор.

1582 г. – передача Спасского монастыря католическому ордену иезуитов.

1654 г. – возвращение Спасской обители православным.

9 июля 1656 г. – освящение храма Преображения Господня.

1667 г. – передача Спасской обители иезуитам после того, как белорусские земли по Андруссовскому договору вошли в состав Речи Посполитой.

1820 г. – изгнание иезуитов из Полоцка; передача монастыря католическому ордену пиаров.

1832 г. – возвращение Спасо-Преображенского храма православным.

1833–1835 г. – проведение ремонтно-восстановительных работ в Спасо-Преображенском храме.

1834 г. – построена деревянная колокольня близ Свято-Евфросиниевского храма.

1841 г. – путешествие архиепископа Полоцкого и Витебского Василия (Лужинского) с Евфросиниевским Крестом в Москву и Петербург.

Октябрь 1841 г. – издание Высочайшего указа о возрождении Полоцкого женского монастыря.

1842 г. – причисление Спасо-Евфросиниевского монастыря к разряду первоклассных.

23 мая 1842 г. – перенесение Креста преподобной Евфросинии из Софийского собора в Спасо-Преображенский храм.

1 сентября 1844 г. – открытие женского епархиального Спасо-Евфросиниевского училища.

1847 г. – возведение теплой церкви во имя преподобной Евфросинии Полоцкой.

Декабрь 1870 г. – разрешение церковных властей на принесение из Киева в Спасскую обитель частицы мощей преподобной Евфросинии. Перенесение частицы из Киева до Витебска.

Май 1871 г. – перенесение частицы святых мощей преподобной Евфросинии из Витебска в Полоцк.

1876 г. – строительство монастырского корпуса на берегу реки Полоты.

1882 г. – возведение каменной колокольни над святыми вратами обители.

1891 г. – строительство монастырского корпуса недалеко от колокольни.

1893–1897 г. – строительство Кресто-Воздвиженского собора.

1897 г. – строительство часовни в честь восшествия напрестол императора Николая II.

1900 г. – составление акафиста преподобной Евфросинии Полоцкой иеромонахом Никодимом (Кононовым).

1902–1906 г. – строительство трапезного дома с домовой церковью в честь святого Алексия, человека Божия.

Начало 1910 г. – сооружение раки для мощей преподобной Евфросинии.

19 апреля – 23 мая 1910 г. – перенесение мощей преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк.

1915 г. – эвакуация мощей преподобной Евфросинии и сестер Спасо-Евфросиниевского монастыря в Ростов Великий.

26 апреля 1920 г. – кощунственное вскрытие мощей преподобной Евфросинии в Ростове Великом.

1921(?) г. – возвращение мощей преподобной Евфросинии и сестер обители из Ростова в Полоцк.

1921 г. – изъятие из обители Креста преподобной Евфросинии.

1921–1922 г. – изъятие из обители серебряной раки и других монастырских ценностей.

13 мая 1922 г. – кощунственное вскрытие мощей преподобной Евфросинии в Полоцке.

21 мая 1922 г. – отправление святых мощей в Витебский губернский историко-археологический музей (современный Витебский краеведческий музей).

23 мая 1922 г. – кощунственное вскрытие мощей преподобной Евфросинии в Витебске.

1925 г. (1924?) – закрытие Спасо-Евфросиниевской обители.

1940 – 1941 г. – пребывание святых мощей преподобной Евфросинии в Витебском антирелигиозном музее.

1941 –1943 г. – пребывание святых мощей в Витебской Свято-Покровской церкви.

1943 г. – разрешение оккупационных властей на открытие Спасо-Евфросиниевского монастыря. Начало возрождения обители.

23 октября 1943 г. – возвращение из Витебска в Полоцк мощей преподобной Евфросинии. Пребывание святыни в Софийском соборе.

24 октября 1943 г. – торжественное перенесение мощей преподобной в Спасскую обитель.

1960 г. – закрытие властями Спасо-Евфросиниевского монастыря и перемещение его насельниц в Жировицкую Свято-Успенскую обитель. Передача Спасо-Преображенского храма приходской общине.

6 июля 1989 г. – принятие Священным Синодом РПЦ решения о возрождении Спасо-Евфросиниевской женской обители.

1989 г. – ремонт и реставрация Свято-Евфросиниевского храма.

1989–1990 г. – проведение ремонтно-реставрационных работ в Кресто-Воздвиженском соборе.

3 июля 1990 г. – прибытие из Жировицкого монастыря в Полоцкий первых насельниц.

23 сентября 1991 г. – прибытие из Жировиц игумении Евфросинии (Максимчук) с сестрами.

1992 г. – восстановление монастырской колокольни.

26–27 сентября 1992 г. – проведение юбилейных торжеств в Спасо-Евфросиниевском монастыре в связи с празднованием 1000-летия Полоцкой епархии.

1992–1997 г. – проведение в Бресте работ по воссозданию Креста преподобной Евфросинии.

26 сентября 1997 г. – торжественное принесение воссозданного Креста в Спасо-Евфросиниевскую обитель.

1998 г. – обретение вериг преподобной Евфросинии.

5 июня 1998 г. – празднование 825-летия со времени блаженной кончины преподобной Евфросинии.

26–27 сентября 1998 г. – Первосвятительский визит Патриарха Алексия II в Спасо-Евфросиниевскую обитель.

12 августа 2004 г. – принятие Священным Синодом БПЦ решения о возрождении Березвечского Михаило-Архангельского монастыря в г. Глубокое. Перевод в эту обитель из Спасо-Евфросиниевской семи сестер во главе с игуменией Анфисой (Шевердяевой).

6 февраля 2006 г. – принятие Священным Синодом БПЦ решения об открытии в г. Браславе Свято-Пантелеимонова скита Спасо-Евфросиниевского монастыря.

Март 2006 г. – открытие Свято-Пантелеимонова скита и отправление на послушание шести сестер Спасо-Евфросиниевской обители.

29 мая 2007 г. – установление в Кресто-Воздвиженском соборе воссозданной серебряной раки для мощей преподобной Евфросинии.

3 июня 2007 г. – установление нового позолоченного купола на Спасском храме.

4 июня 2007 г. – мощи преподобной Евфросинии в новом кипарисовом гробе помещены в серебряную раку.

21 февраля 2008 г. – Браславский Свято-Пантелеимонов скит получил статус самостоятельного монастыря.

28 марта 2009 г. – возобновление богослужений в Свято-Евфросиниевском храме.

17 августа 2009 г. – установление сени над мощами преподобной в Кресто-Воздвиженском соборе.

23 сентября 2009 г. – установление нового иконостаса в Свято-Евфросиниевском храме.

26–27 сентября 2009 г. – Первосвятительский визит Патриарха Кирилла в Спасо-Евфросиниевскую обитель.

7 февраля 2010 г. – прибытие иконы Божией Матери «Всецарица», написанной для Спасо-Евфросиниевской обители в Ватопедском монастыре на Афоне.

24 апреля – 4 июня 2010 г. – крестный ход с Крестом преподобной Евфросинии по епархиальным центрам БПЦ по случаю празднования 100-летия перенесения мощей святой.

9 мая 2010 г. – прибытие с Афона написанной для монастыря иконы великомученика Георгия Победоносца.

26 мая 2010 г. – в Спасо-Евфросиниевскую обитель привезена Эфесская икона Божией Матери (список XVI века с древнего Эфесского образа), подаренная монастырю митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси.

4–6 июня 2010 г. – проведение юбилейных торжеств, посвященных 100-летию перенесения мощей преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк.

7 октября 2010 г. – в дар обители привезена с Афона Иверская икона Божией Матери, написанная с чудотворного образа.


2 декабря 2010 г. – на монастырском кладбище установлено надгробие на могиле схиигумении Евфросинии (Максимчук).

29 ноября 2010 г. – в Свято-Евфросиниевской церкви монастыря установлен новый ковчег-мощевик с частицами мощей Глинских старцев и других угодников Божиих. В центре ковчега находится частица от мощей святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

(информация взята с сайта Спасо-Ефросиньевского Полоцкого монастыря)

АКАФИСТ

преподобней матери нашей Евфросинии,

игумении и княжне Полотской.