МОНАСТЫРЬ СВ. СИМЕОНА СТОЛПНИКА В БРЕСТЕ - исчезнувшая история?

На западной границе Беларуси, при слиянии двух рек— Муховца и Западного Буга, расположен один из древнейших славянских городов - Брест. Летописное Берестье, Брест-Литовск, Бжэсць-над-Бугем, просто Брест - все это один и тот же город, со времени своего первого упоминания под 1019 годом и до дней сегодняшних являющийся центром духовности в землях белорусского Полесья. Уже в XIII веке по указу волынского князя Владимира Философа в городе была построена каменная церковь св.Петра. С 1296 года здесь поселился православный епископ, учреждается кафедра. В первой половине XIV столетия в городе строится кафедральный собор св. Николая Чудотворца, знаменитый своим величием и размерами. К началу 16 века в Бресте рядом с католическими костелами, древнейшей в Беларуси синагогой существуют православные церкви: Святой Троицы, Параскевы Пятницы, Михаила Архангела, Косьмы и Дамиана, Сергия и Вакха, Спасская. При храмах св. Николая и Михаила Архангела действовали православные братства, одни из древнейших в Беларуси. Однако современный Брест не встретит вас обилием архитектурных памятников. Построенная в начале 19-го века крепость, один из старейших в России железнодорожных вокзалов, да несколько кварталов 19- нач. 20-го веков - вот исторический облик города.
Судьбу Бреста древнего трудно сопоставить с судьбой какого-нибудь другого города. По-своему она очень трагична, ведь Брест оказался лишенным не только своих древних святынь, но и части своей истории.
В 1795 году в результате 3-го раздела Речи Посполитой Брест входит в состав Российской Империи. Первое десятилетие 19-го века знаменовало собой упадок городской культуры. После запрещения деятельности католических монашеских орденов и упразднения униатства начавшиеся беспорядки в Польше отражаются и на жизни Бреста. Город неоднократно опустошаем пожарами, событиями войны 1812 года, о чем пишут польский историк Ю.Немцевич и русский военный мемуарист Ф.Глинка. Важное стратегическое положение Бреста, а также, очевидно, реакционная политика русского правительства в Польше после восстания 1830 года, привели к решению о строительстве здесь крепости. В результате старая городская застройка была практически полностью снесена, на ее месте возникают укрепления крепости, а в четырех верстах восточнее, строится новый город, давший начало Бресту современному.
Долгие годы. вплоть до последних лет, исторический облик города оставался загадкой для исследователей. Немногое, к сожалению, известно о многочисленных православных святынях города, главной из которых, является монастырь во имя св.Симеона Столпника. Эта древнейшая обитель Брсстчины занимает в ряду других белорусских монастырей далеко не последнее место. В годы расцвета униатства, в первые десятилетия 17-го века, настоятелем монастыря являлся игумен Афанасий (Филиппович), ныне почитаемый Православной Церковью в лике святых преподобномучеников.
Вспомним время, когда жил святой: расцвет Унии, упадок православных храмов, повсеместное гонение, притеснение православных верующих. Брест становится городом, в котором преобладает униатская вера, а к середине 17-го столетия пышно расцветают католические монашеские ордена. Последним островком истинной веры в городе становится маленький Симеоновский монастырь, игумен которого - Афанасий, духовный писатель, до последнего отстаивавший права Православия, принявший мученическую кончину за Христа. Какой же была обитель в то время?
Согласно "Инвентарю" 1566 года в Бресте существовало два православных монастыря: Рождества Богородицы и Св.Симеона Столпника. Находились они в южной части города, на Волынском предместье. Описать Брест той эпохи, его улицы и здания крайне сложно. Ответить на вопрос, какое место среди них занимал Симеоновский монастырь, еще сложнее. Чтобы попробовать это сделать, мне пришлось добрых полчаса пробираться по раскисшей дороге через поле вслед за вызвавшемся проводить меня местным жителем. Наконец, мы пришли.
Среди зарослей, на поле - двухметровый обелиск, могила генерал-майора князя Павла Давидовича Плейзе, умершего в 1831 году. По воспоминаниям старожилов, перед войной существовало предание, что этот одинокий памятник ни что иное, как последнее напоминание о большом кладбище при православном монастыре Бреста.
Вынимаю из сумки карту. Передо мной Брест-Литовск 1798 года. План, к сожалению не совсем точен ситуационно, зато на нем обозначен Симеоновский монастырь. Мысленно анализирую все, что известно о старом городе, прикидываю на глаз местность. Да, монастырь мог располагаться здесь. Вернее, в полутора километрах к северу. Вероятнее всего, строения монастыря занимали территорию неподалеку от Николаевских (Южных) ворот крепости и пограничного перехода "Варшавский мост", в наши дни безлюдное, занятое огородами место. Говорят, что даже если храм разрушен, Ангел-Хранитель продолжает стоять незримо на его месте. Вслушиваюсь в тишину... Какую еще тайну откроет нам Господь?
Пролить свет на историю православных обителей Бреста позволяют сведения, собранные в 1861 году брестским благочинным протоиереем Василием Соловьевичем, а также о.Львом Паевским, издавшим в 1894 году очерк, посвященный святыням Бреста. Еще раньше, в 1717 году исторические сведения о Свято-Си.мсоновском монастыре пытался разыскать наместник обители Гервасий (Рудницкий), о чем писал киевскому митрополиту Иоасафу (Кроковскому). Его поиски успехом не увенчались, так как выяснилось. что документы, касающиеся монастыря, частью затеряны во времена Унии, частью сгорели во время пожара. До нас же дошли лишь самые скудные сведения о монастыре.
веры". Из привилея 1499 года, данного города Берестью Великим Князем Литовским Александром, явствует, что в Бресте существует два православных монастыря - Рождественский и Симеоновский. Первое упоминание о монастыре Рождества Пресвятой Богородицы относится к 1480 году. О монастыре известно только, что он был мужским и имел две церкви - Рождественскую и Честного Креста. Ни одного изображения этого монастыря на планах или его описания нет. Во времена религиозных смут монастырь был разорен, монахи изгнаны, а строения переданы униатам. Только через 35 лет "конституцией" короля Владислава 4 он был возвращен православным, но очевидно объединен с монастырем Симеона Столпника.
Известно, что в 16-17 веках фундаторами Симеоновского монастыря были Солтаны. Во время Унии и гонения на православных монастырь был оставлен братией и перешел во владение фундаторов. В 1603 году Солтаны передают монастырские угодья вместе с д. Муровец Крыштофу Монвиду, старосте Жижморскому. Последний продал монастырь князю Николаю Сапеге, у которого он был куплен за 4 тыс. злотых Василием Красинским, хорунжим Смоленским. Божиим произволением имения Симеоновского монастыря попало в руки человека благочестивого. Красинский поспешил возвратить монастырю самостоятельность, что произошло 8 ноября 1680 года. 76 лет монастырь принадлежал частным лицам. Остается невыясненным до конца положение обитавшей здесь братии, но именно на этот период приходится игуменство преп. Афанасия. Он становится игуменом монастыря св. Симеона Столпника в 1640 году. Вся деятельность была непосредственно связана с борьбой права брестских православных. По сохранившимся сведениям после разорения монастыря в 1603 году он почти 30 лет находился в руках униатов. Лишь в 1632-33 годах православному братству удалось вернуть монастырь, хотя официально как сказано выше он принадлежал другим лицам. Стараниями игумена Афанасия были разысканы 6 фундаций 15-го века, относящиеся к Берестейскому Никольскому братству, дававшее основание юридического оформления прав монастыря. В 1641 году игумен отправился на Варшавский сейм, где ему удалось получить королевский привилей, подтверждавший права брестских "братчиков", однако ратифицировать этот документ ему так и не удалось... Преподобный Афанасий, схваченный по ложному доносу, принял мученическую смерть 5-го сентября 1648 года. Вскоре были обретены нетленные мощи преподобного. Останки св. Афанасия были перенесены братией с места его кончины у д. Гершоны в монастырь, где они были погребены в храме св. Симеона Столпника "на правом клиросе в склепике".
Исследуя акты брестской Симеоновской церкви, протоиерей В.Соловьевич обнаружил любопытный документ, в котором говорилось, что "из воспоминаний старожилых прихожан известно, что существование монастыря поддерживалось доходами за молебные пения, совершаемые над нетленными мощами игумена Афанасия - главной святыни монастыря. Уже спустя 10 лет после гибели преподобного, 5 января 1658 года, Киево-Печерский архимандрит Иннокентий (Гизель) и Лещинский игумен Иосиф (Нелюбович-Тупальский) докладывали царю Алексею Михайловичу, что над мощами преподобномученика Афанасия неоднократно сиял чудесный свет.
Заглянув в еще один документ, датированный началом 19-го века, обнаруживаем описание монастыря: " Церковь в нем святого Симеона Столпника ветхая... другая теплая во имя Благовещаемой Богородицы, в ней иконостас ветхий, сосуды и разные облачения, серебряные кадильницы, разные книги..." Из других источников известно, что монастырь был полностью деревянным. Также он именуется загородным, так как по сути дела находился вне городской территории.
Начало нового, 19-го столетия ознаменовалось для монастыря целой полосой бедствий. Пострадав во время войны 1812 года, он был опустошен пожаром в 1815 году. Вполне вероятно, что монастырь приходил в упадок постепенно. Очевидно, были и другие не менее опустошительные пожары. Мы уже говорили о состоянии Бреста в первое 10-летие 19-го века. Не удивительно, что город лихорадило.
8-го ноября 1816 года монастырь был вновь объят пламенем. Пожар уничтожил большую часть монастырских строений и деревянную церковь св. Симеона Столпника. Главная святыня храма погибла в огне. Рака, в которой почивали мощи св. Афанасия, была полностью расплавлена. На следующий день священник Самуил Лисовский нашел частицы мощей мученика, положил их на оловянном блюде под алтарем монастырской трапезной церкви. В 1823 году состоялось освидетельствование останков св. Афанасия. По просьбе нового настоятеля о. Автонома архиепископ Минский Анатолий благословил хранить их открыто в серебряной позолоченной раке в Николаевском храме города. В 1865 году был построен Симеоновский собор в новом городе, и мощи были перенесены туда. К сожалению, в годы 1-ой Мировой войны святыня была вывезена во Францию и в наши дни в монастыре хранится лишь частица мощей св. Афанасия, переданная в 1995 году.
Пожар 1816 года оказался последней точкой в череде бедствий монастыря - поднять разрушенное хозяйство братия не смогла. По распоряжению Святейшего Синода в 1823 году монастырь св. Симеона Столпника был обращен в приходскую церковь. Через 6 лет храм посетил архиепископ Минский Анатолий (Максимович). Он стал первым православным архиереем, ступившим на монастырскую землю со времен Унии...
В 1833 году распоряжением правительства монастырская церковь Благовещения Божией Матери, и все строения монастыря были сломаны, а их местность отдана под укрепление строящейся в Бресте крепости. Так окончилась история одной из древнейших обителей белорусской земли.

Виктор Попов